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徐敏豪四绝组诗3首《新说文394:三士卫勇义、395:三士隐处壮、396:三士志名国》 ...

已有 1266 次阅读2017-3-16 22:50 |个人分类:徐敏豪四绝组诗|系统分类:文学分享到微信

徐敏豪四绝组诗3首《新说文394:三士卫勇义、395:三士隐处壮、396:三士志名国》

徐敏豪

2017317日周五农历二月廿

徐敏豪四绝组诗《新说文394:三士卫勇义》

徐敏豪

2017317日周五农历二月廿

卫士唇齿,勇士行止。

义士道德,三士形质。

徐敏豪四绝组诗《新说文395:三士隐处壮》

徐敏豪

2017317日周五农历二月廿

隐士求知,处士求实。

壮士求识,三士求是。

徐敏豪四绝组诗《新说文396:三士志名国》

徐敏豪

2017317日周五农历二月廿

志士无私,名士无滞。

国士无双,三士无掷。

【注】余说:世界的本质是数,理仅对数阐述。民谚:既不因言废人,更不因人废言。兼听明,偏听暗。预则立,不预废。他山石,可攻玉。身为思想库、智囊团一份子,不辱使命、勇于担当,赤子童心、苍天可鉴,不到之处、万望海涵。

2017.3.15 凤凰网(思想)评论频道发表该网主笔张弘(陈宝良著《明代士大夫的精神世界》)书评《皇权挤压下,明代士大夫如何自处》(经本人文字整理):1)明代之亡,起于内乱,终于外敌。皇权专制主义的最后一个汉人政权,在满清铁蹄践踏下土崩瓦解,既是统治者自身堕落所致,亦是皇权专制制度治乱循环又一轮回。作为四民(士农工商)首的士大夫阶层,固然在明朝历代专制下因时应变,然而进入清初,统治者以夷变夏仍让他们诸般不适。而朝代鼎革际,不啻于对其一次大考:是明知螳臂当车般英勇抵抗,还是顺应大势开门纳降?是以忠臣孝子观念为指引以身殉国,还是以不合作态度自保其身?2)该书显示出作者学术志向。“作者选择明代社会结构转型与文化变迁这一特殊时期,以士大夫这一社会阶层为个案,并通过士大夫阶层观念与价值体系转变历程,借此阐明中国社会近代化渐进乃至复杂进程。”在此目标下,作者先以长达158页的导论,以社会转型与文化变迁、士大夫及其家族与关系网络、士大夫精神世界及其转向,在时间纵向上俯瞰。进而从传统士人立身之本,分析明代士大夫君子小人辩。随后,以仕隐剖析他们的人生选择。此外,困扰历代士人忠孝节义两难问题,也让明代士大夫进退失据。而明亡清兴,又让他们面临生死抉择。作者视角还伸展到文化生活中雅俗辩,以及明清易代与士大夫家族衰替。与小角度切入的专精研究不同,本书显然属于历史学的宏大叙事。其处理的课题,既需宏阔历史视野,更需把握历史发展脉络,在繁杂史料中清理出清晰线索,并敏感把握士大夫精神脉搏,对其思想、行动变迁洞察入微。以本书而论,作者对士大夫仕隐、生死抉择等叙述颇具特色3)中国的士大夫,多以儒家修齐治平为己任。一则施展平生所学、展青云志;二则实现自我价值、兼济天下;三则改善自身社会阶层和经济条件。如作者所云,绝大多数读书人尚未经科举晋身前,皆贫困潦倒。事实上,这并非明代独有。在皇权专制下,统治者垄断所有政治、经济资源,贫寒家庭学子出路有限。而官本位下,私有财产得不到保护。若无人做官,则权势富贵均不可保。正如本书余论所载,明清鼎革后,世家大族兴衰更替屡见不鲜。身世煊赫的天下望族,一旦没产生官员,则其衰也速;布衣贫寒家,一旦有人经科举而做官,则极可能其兴也勃。因此,“一举成名天下知”遂成读书人梦想。然而,改朝换代际,仕隐选择,则需审时度势。该书尤其注重元末明初和明末清初两个时间节点的士大夫,颇令人玩味。如天台人杨文启,元末视富贵利达如浮云,入明后被荐入京,辞官不就,后来被授予荆州儒学教授,则“欣然前往”。浙江钱塘人凌彦,元末曾出任兰亭书院山长,洪武初年,因举荐出任成都府教授。就此,作者的分析是,此类出仕,均有不得已无奈。作者还注意到,因元代法网疏阔,征税极微,江南士大夫不愿出仕,更愿在家乡享受富足悠闲生活。元末时,因张士诚厚待士大夫,入明后,很多江南士大夫不愿与新朝合作,如杨维祯、袁凯、王逢、张昱等人。与之对应,明末清初的士大夫选择更为艰难。部分士大夫遗民矢志反清复明,汲汲奔走。另有部分士大夫遗民甘于寂寞、守节不出,如定海薛士珩、宣城沈寿民,长洲徐枋等。而黄宗羲、顾炎武虽能完节,犹未能谢绝人事。此外,相当一批士大夫遗民弃儒改行。自然,也有一部分士大夫遗民不甘寂寞,或出仕新朝,或出来应试。4)本书一大优长,是回归历史现场。以传统观念理清时人精神根源,再根据明代士大夫具体所处情势,引多家观点排比,做同情理解。如“生死之间的抉择”一章,在作者看来,对舍生取义,晚明时期已三教合流。明清鼎革际,士大夫以身殉国或忠孝节义举,儒道释三家均推崇有加。在明代士大夫身处忠孝节义两难境地的分析中,方孝孺杀身成仁,以身殉道举,令人荡气回肠。而作者所引黄宗羲、胡适的评论,可谓平实中肯。5)要而言之,该书以中国观念研究中国史,延续了传统史学余脉。然而,作者笔下研究的史实,都笼罩于严厉的皇权专制主义下。明朝皇权专制程度,超过此前历朝历代。如皇权对相权取得了绝对优势,中央集权与地方分权结合,并加强监督控制地方,皇帝集兵刑大权于一身,实行特务统治,加强对百官监察和对士人文化思想的控制,严格的户籍控制等。这一套驾驭臣民、控制社会术,可谓变本加厉。这些因素综合起来,皇权对士大夫阶层和整个社会所造成的压迫,其作用决不在小。方孝孺激烈对抗明成祖被磔杀,杨涟冒死弹劾魏忠贤被害,其罪魁祸首皆最高统治者肆意妄为。6)所谓天下兴亡,包括明朝灭亡等,很多时候并非士大夫阶层所能掌控。大多因统治者自身贪婪和堕落,导致民变、官变或外敌入侵而引发。如没严格私有财产保护制度,皇权可任意掠夺社会和个人财富,资本主义就不可能发展起来。始于东汉明帝的廷杖,在明代成为一种制度。它不仅成为皇权惩罚士大夫的有力利器,导致多位大臣和士大夫被打致死,更重要的是,它对士大夫的人格构成了无可置疑的羞辱。在朝堂上当众露臀被廷杖的惩罚面前,平日自诩甚高、以道统传承者自居的士大夫,其尊严可谓荡然无存。据《明史》载,成化十五年,汪直诬陷侍郎马文升、都御史牟俸等,诏责给事御史李俊、王辈五十六人容隐,廷杖人二十。正德十四年(1519),以谏止南巡,廷杖舒芬、黄等百四十六人,死者十一人。嘉靖三年(1524),群臣争大礼,廷杖丰熙等百三十四人,死者十六人。在明代皇权专制制度下,犯颜直谏遭廷杖,反而给书生官员戴上了忠贞刚毅的光环。正德、嘉靖年间的廷杖,既摧毁了文官的精神优越感,又将廷杖与忠贞节义联系到一起,一些人甚至以受廷杖为代价博取清誉。然而,廷杖在扭曲君臣关系同时,也扭曲了士大夫精神。但对此“特色”,该书缺乏相应分析。7)该书所述多种问题,均与皇权专制主义极度膨胀及其不可克服痼疾有关。但至此该书并未延展。因此,多处叙述让人意犹未尽。此外,作为一个现代读者,一方面,方孝孺、杨涟的大义凛然令人敬佩;另一方面,中国古代诸子百家竞相尊王,而皇权可谓被其唤起的“利维坦”(Leviathan,音译,原字义为“裂缝”,《圣经》中为象征邪恶的海怪)。当这一“利维坦”张开巨嘴、吞噬士大夫时,其凶残令人发指,而这些士大夫的悲剧命运则格外令人扼腕。自秦代以降,中国在两千多年时间里陷入皇权专制泥淖而不得出,个中原因,尤其令人深思。

李耳《道德经》:无生有、有生一、一生二、二生三、三生万物。约定俗成 “三”序列成语,并不多见,且范围狭窄。本人效仿韩愈“文起八代之衰”宏伟气魄,见贤思齐、与时俱进,实为不易,实为艰苦卓绝创造。归纳、提炼,一试便知,其中艰辛,非尝试者并不知晓。实为中国一流、世界一流、古今一流学问与大道至简之壮举,积沙成塔、集腋成裘、积少成多、积小成大,万事开头难、好开始为成功半,天生我才必有用;是马拉松、接力赛而非百米跑,必须不断接力、站在巨人的肩膀上,努力前行而非因循守旧,躺在前人的功劳薄上睡大觉、裹足不前,方可不孚众望、不辱使命、不愧子孙,功成名就、名垂青史、彪炳千秋。

徐敏豪书法《新横渠四句》3

徐敏豪撰并书

201645日周二农历二月廿八

立天地心,立生民命。

继千秋学,开万世新。

(注:有一段时间,没有书写,手感、笔感、字感生疏,在所难免。因昨日、今日,与光明博友交流、对话,决定从今日起,重拾书法,以练代创。今日,在创作完成《新道德经》41后,开始写书法。两尺生宣、镜心,斗笔、悬肘书写。一共写了3幅,未作任何练习,直接上宣。连续书写3幅,心路历程、心有余而力不足、手生心怯,一览无余。没有关系、来日方长,进阶神速、指日可待,信步神逸、有目共睹,特留此存照)

注:本博主徐敏豪简介,自诩头衔:全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家,管理、健康顾问。书法润格每尺30万元,顾问项目一事一议。

19601025日凌晨2点本人在武汉市第二医院出生。儿的生日、娘的苦日。告慰双亲在天之灵:你们的儿子,未虚度年华,未辜负期望。你们应为生养了我这样一个儿子,感到骄傲与欣慰。告慰祖国与人民:为天地、历史、时代、人民与人类代言,我已经做到了。

年复一年,无节假日,一日一策,124项转化为国策,产生国内外影响,已续写《道德经》逾64部各81等,非凡胆识、能力、体魄缺一不可,责无旁贷、不辱使命、彪炳千秋。

徐敏豪七言新十四行诗《新民歌童谣系列》之一。二尺斗方生宣,站立悬肘隶行草真书,敏豪撰并书。创作条件环境:垫铺为床,揭起为案,照片为证。吃草挤奶,此言不虚。

古不乖时,今不同弊,世界皆同。一个世界文学奖项的获得者,除了自身的天赋、勤奋外,还需要首先得到自己民族的广泛喜爱、影响与称赞,这样才能引起其他国家、民族与世界的关注。因为“诗”是一经翻译就会损失其精华的几行文字,如同新鲜果蔬草虫,只要拨皮断筋,就会营养尽失。中国是诗歌的故乡。一个人、家国、民族如果没有了诗,就会形同行尸走肉。人们啊!你们可以不选择喜欢、接受、偏好、传播我的诗,但不可不选择诗。因为诗歌就是我们人类心灵共同的家园、故乡与心中的太阳。

20103月在《中国投稿在线》建博后,先后在博国中国、新浪、光明、新华、人民、搜狐、中青、凤凰、网易、腾迅QQ760203694、美国中文、加拿大华人网等开通本人实名博客与微博,即年4月起开始重拾诗歌,截止目前已创作诗词16856首,力争35年问鼎诺贝尔文学奖。

时代创新诗人徐敏豪座右铭1.“三个影响”:影响有影响的人;影响中国与世界;影响过去、现在与未来。2.“三个超越”:超越屈原、李杜;超越鲁迅、诗经;超越荷马、普希金。3.“三个一流”:中国一流、世界一流、古今一流。4.“六个追求”:一字血脉精气神,二字贯穿古今身,三字担当天地人,四字弘扬真善美,五字行知信达雅,六字涅神逸能。本人已经做到了,奇文共赏、有目共睹、有口皆碑。

本人诗词感悟:

一古不乖时、今不同弊。十三韵、平仄、方言,古今变化,相去甚远,切莫削足适履,正如毛润之所倡导“辞不害意”;

二形质里表、高地上下。民谚:不怕不识货只怕货比货,一个真正的诗人、词人慎思追远,聆听天地先民先知先觉,担当天使传递天音,古圣贤有云:得意忘言,早把形式放在其次,舍本求末、无异于买椟还珠,庸人之举。

三社会度量、时代代言。为此,必须喜闻乐见,必须为人民发声,说人民想说而未说之语,倾听人民心声,只有源头活水才能生生不息,理论永远灰色生活之树常青,做一个“人民诗人”、“人民词人”,永远是最高尚、最向往、无止境的不懈追求。

本诗词作者:武汉市社会科学院副处、副研、时代创新诗人徐敏豪,附:以天下为己任·我为诗生——本博主徐敏豪简介,自诩头衔:全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问,书法润格每尺30万元,顾问项目一事一议。

我已经说过了,认为我狂妄、不谦虚也罢,我就坚持这么说:全世界70亿人,像我这样自诩为当代屈原、李杜、鲁迅、荷马、但丁、维吉尔、普希金,并且要站在他们肩上超越他们,我已经做到了,一个车厢(额定105人)都装不满,而其他沉迷于浮云的人10个车皮(105人×15节车厢×10)都拉不完。徐敏豪时代创新诗词、独步中国书法、得天道健康养生等系列研究、创作、发表、出版、运用与推广,资助热线:13971410246银行账号,户名:徐敏豪,开户行:中国农业银行,账号:622848 0051768190715在此,衷心感谢各级领导、各界朋友的热情关心、支持与帮助,同祝福)


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