注册 登录
美国中文网首页 博客首页 美食专栏

徐敏豪 //www.sinovision.net/?115318 [收藏] [复制] [分享] [RSS]

分享到微信朋友圈 ×
打开微信,点击底部的“发现”,
使用“扫一扫”即可将网页分享至朋友圈。

徐敏豪《新道德经》(初稿第二稿)【原创独家发布】

已有 958 次阅读2019-12-22 01:20 |个人分类:徐敏豪《大师论》|系统分类:文学分享到微信

【原创独家发布】

徐敏豪《新道德经》(初稿第稿)

徐敏豪

20191222日周日己亥年冬月廿七冬至

总论

    1.李耳(公元前571—公元前471年)《道德经》创作于公元前约5百年,虽已逾约2.5千年,虽仅约有5千字(千言),但其顺天应人、包罗万象、提纲挈领、经天纬地、旷古烁今;虽历经岁月洗礼,存在历史、时代、科技等局限,但瑕不掩瑜,仍为当今中国与全世界人类思想(即哲学零散、片段与局部)、哲学(人类认知天道系统、整体与全息的思想)及其行知的“顶峰”,其对亘古至今中国与世界人类发展史方向、进程的重大影响,无人可比、能及、超越。

2.因《道德经》文脉未断、顺天应人、国土保持相对完整,古中国在“世界四大文明古国”中才得以唯一幸存。反观因文脉断裂、违天逆人,古埃及辉煌不再,古巴比伦分崩离析,古印度四分五裂;一二战,将全世界人类拖入万劫不复的痛苦深渊,敲响了资本、帝国主义的丧钟与警钟。资本、帝国主义社会,由此不断反省、拗救与改良,才得以延续至今。

3.《道德经》主旨“大道至简、道法自然、民本无为”,为当今世界人类“民主共和”共同文明雏形与奠基。启蒙、肇始,古希腊(作为“西方现代文明鼻祖”,当年,从古埃及学建筑,从古巴比伦学阿拉伯数学,从古印度学宗教,从古中国学《道德经》哲学)、古斯巴达、古亚历山大、古罗马文明,欧洲文艺复兴,《法国人权宣言》、《美国独立宣言》,世界重心三次转移(非洲埃及、亚洲中国、欧洲希腊罗马英国、美洲美国,大脉络而非小涟漪),马恩列斯毛等(《道德经》中“民不畏死,何以以死惧之”、“天有道、以有余而补不足,人无道、以不足而奉有余,人失道久,不道早已”表明,没有《道德经》,就没有《共产党宣言》、《资本论》、马克思主义),决定、影响与改变了亘古至今中国与世界人类的总体进程与面貌。

4.《道德经》创作时代背景是古中国东周春秋时期,当时正由“青铜器”的奴隶战争社会向“铁器”的封建地主社会急剧过渡与变迁,周王室内讧、内战绵延不断逾2百年,腥风血雨、哀鸿遍野、民不聊生。诸子百家,痛定思痛、苦思冥想、微言大义。儒家提出“克己复礼”(“礼”即“周礼”,为极力维护奴隶战争社会制度的极致、无以复加)妄图奴隶战争社会复辟;墨家提出“行侠尚义”;法家提出“严峻刑罚”,不一而足。唯有道家,不辱使命、名垂青史、彪炳千秋,顺天应人、实属必然、实至名归。

5.《道德经》开宗明义“道可道、非常道”,将矛头直指违天逆人的“周礼”。为避免“文字狱”,隐藏其崇尚伏羲演《易》寻求“天道”,仰观天文、俯察地理,近取诸身、远取诸物,天人合一、顺天应人、顺昌逆亡;炎黄《内经》天下为公,鞠躬尽瘁、死而后已;尧舜“禅让”圣贤治理、举贤任能、唯才是举、野无遗贤的真实意图。

6.《道德经》虽深谙天道、石破天惊、居功至伟,但仍存历史、时代、科技等局限,必须“古不乖时、今不同弊”,去粗取精、去伪存真,决不能人云亦云、以讹传讹、误人子弟。如“上善、之善若水”的“旧水德伦”,因科技局限,错误地归结为“下让随”(处下、不争、无形、随遇方圆即遇方则方、遇圆则圆,随波逐流、同流合污,至弱至强),看不到“净升孕”的“新水德伦”(本人独创,荡涤万物,不断挥发、抽离、蒸腾、升腾与净化,化作风云雷电、冰霜雪雨、江河湖海,孕育生命万物)的高尚(与“猥琐”形成唯物辩证、对立统一关系)“人格”象征、写照与典范,出泥不染、冰清玉洁、高标自许。前者仅是表象、形式,后者,才是本质、旨归,才真正是所有、一切“生命之源”。

7.反观古中国,因“孔子问礼”,长期“舍师取生”,死水一滩、积贫积弱、落后挨打,直至濒临亡国灭种的危险边缘,历史教训十分深刻、沉重与沉痛。

8. 坚持、继续与延续《道德经》的局限与错误,而非正本清源、承前启后、继往开来,既不是作为创作者李耳,也非古人、前人,而是今人的集体失职、无能、失能、低能与虚度。一代人有一代人的使命与担当,使命神圣、责无旁贷。

9.世界(即全宇宙,包括地球、人类生活时空)的本质为数学,其余皆为内容与形式、皆反映其数学本质。宇宙运动、天体运行,地球自转与公转,生命万物、人类社会等,古今中外、概莫能外。天道,包括“三序天地人(“人”包括亘古至今所有一切地球生命,即草木、虫鱼、禽兽、人类等,下同)”天道、地德、人伦,皆前母后子、前本后末、前源后流。广义的“天道”皆旨归正确处理天天、天地、天人、地地、地人、人人6者关系;狭义的天道,包括天天、天地、天人3者关系;地德包括地地、地人2者关系;人伦包括人人关系。

10. 亘古至今,人类社会(知识“三箱论”)对天道的认知,可形象比喻为由小到大、由内而外的半径长短不一的三个“同心圆”,最大、最外层的为“黑箱”、未知、变易、万变不离其宗,居中的为“灰箱”、混沌、简易、大道至简、道法自然;最小、最里层的为“白箱”、已知、不易,天不变,道不变,人法地、地法天、天法道,道法自然。变易为表象、形式,简易为内容、过程,不易为本质、旨归。

11.天地自然五行:木火土金水,生克乘侮,周而复始、循环往复、生生不息、千秋永续。生为圆、克为星,生不足、母食子为“乘”,克不足、子食母为“侮”。任何一行“独大”,都将成为“中梗阻”,死水一滩、自腐重生、积贫积弱、穷途末路、同归于尽。

12.本人《新道德经》,站在巨人肩上,不负时代、不辱使命、勇于担当,高瞻远瞩、高屋建瓴,历逾2.5年不遇、难遇。纠正其“道可道、非常道,名可名、非常名”不可知论开篇,揭开其崇尚伏羲、炎黄尧舜的“神秘面纱”,去伪存真、去粗取精、由表及里、与时俱进。

13.没有伟大时代昌明、现代科技的突飞猛进,没有几代(十几代、几十代、上百代)人的不断接力传承、艰苦探索,没有本人的锐意创新、厚积薄发、坚持不懈,绝无可能。

14.使其由“玄学”(远,即抽象;秘,即秘而不宣)变为显学、科学与哲学(思想系统、整体与全息);由目学,变为纲学(纲举目张);由标学,变为本学(由此及彼、由表及里)。集大成于现代天文、地理、遗传、生物、生态、社会、经济、政治、文化、军事、民生、管理学等,这是李时代耳所不具备的现代科技知识的“集大成”。

15.作为史诗、诗史,必须为(以下“六个方面”)天地、古今、苍生,为历史、时代、民众,(以下“三个作为”)听风、代言、代行,记录、藏否重大历史人物与事件,责无旁贷、使命神圣、担当光荣。

第一章 天道

16.天道:天人合一、顺天应人、顺昌逆亡,正确处理天天、天地、天人3者关系。属自然科学范畴,与《天文学》等相对应。

17.唯物辩证、对立统一、普遍联系。物质第一性,意识第二性。存在决定意识,意识主观、能动、反作用于存在。内因是根本,外因是条件。主次矛盾,会相互转化。否定之否定,“看山是山、看山非山、看山仍山”,是人类认识论普遍、共性规律。

18.在人类社会,“思想”为零散、片段、局部的“哲学”,哲学为系统、整体、全息的“思想”,下同)。哲学源于诗歌,诗歌源于问天,问天源于困惑。哲学为一切科技(包括天地自然与人类社会)之母。没有哲学,一切科技,皆为无本之木、无源之水、无头苍蝇。

19.一阴一阳之谓“道”。 阴阳(天阳、地阴、人与所有一切生命万物皆半阳半阴)、文(即文史哲)理(即数理化)、世界(即时空)、文武等,皆前母后子、前本后末、前源后流。

第二章 地德

20.地德:行行(天地自然五行木火土金水)、苍生(生命万物)、众生(生命)平等、不可或缺、环环相扣、生生不息、千秋永续,包括正确处理地地、地人2者关系。属自然科学范畴,与《地理学》相对应。地理学,仅为“约定俗成”、“习惯成自然”。“ 地德学”,实至名归,包括物质与生命起源、生物进化,食物链、生命链、生态链等,由无到有,由简至繁,由内而外(内外因),循序渐进。

 21. “三德真善美”,真为宇宙、地球、天道只有仅有一个,独一无二、“不二法门”;善为在真基础上的“有用无害”;美为在真善基础上的“赏心悦目”。美,最难。(本人独创)

第三章 人伦

22.人伦:健康生存、幸福繁衍、千秋永续,包括正确处理人人关系,属人文、哲学社会科学等,包括《人类学》、《社会学》、《政治学》等。

23.大道至简,日用不知。闻道三士,上谨行、中两可、下大笑。

24.时势造英雄、英雄造时势,民众创史、写史,英雄、领袖是民众的一份子,如同浪花、波涛是大海的一份子。

25.世界的本质是数学,其余皆为内容与形式、皆反映数学本质,人类社会型态及其治理等,亦然。反映财富分配的“正态分布曲线”(离差、误差)、食物占比的“恩格尔系数”、贫富差距的“基尼系数”等,一目了然。

26.人类社会五型(本人独创):始奴封资社(即民主社会),拾阶而上。原始社会本质:民本、无为、人人平等、没有剥削与压迫,圣贤治理、禅让、野无遗贤,为民主、共和雏形与奠基。奴隶社会本质:君本、专制、血缘世袭,人人不平等、存在剥削与压迫。经济社会地位的血缘世袭,为人类战争及其奴隶产生的根源,胜者为主、败者为奴(下同)。封建社会本质:君本、专制、显隐性血缘世袭,人人不平等、存在剥削与压迫。资本、帝国社会本质:资本、专制、显隐性血缘世袭,人人不平等、存在剥削与压迫,民主、选举等皆为资本、金钱傀儡,显隐性常规、核武、化武(包括基因与转基因)、贸易、金融、货币战争等,层出不穷、此起彼伏、人间地狱。(社会主义)民主社会本质:民本、共和,人人平等、没有剥削与压迫,民主选举、公仆代理、举贤任能、任期制。为道路、制度、理论、文化等“自信”,提供了坚实理论及其行知实践基础与依据

27.人类社会生产力五型(本人独创):石铜铁机电,拾级而上,以劳动工具为象征,不以人类主观意志为转移。历经新旧石器、青铜器、铁器、机械(以蒸汽机为代表)、电力(电算、电网即互联网科技等,皆为其延伸、衍生),时代潮流不可逆转。历史不能假设,道路必须抉择,未来可以开创。

28.人类社会五行(本人独创):经(济)政(治)文(化)军(事)民(生),如同天地自然五行:木火土金水,唯有行行、人人平等,不断生克乘侮,才能周而复始、循环往复、生生不息、千秋永续。生为圆,克为星,生不足、母食子为乘,克不足、子食母为侮。任何一行“独大”,都将成为“中梗阻”,死水一滩、自腐重生、积贫积弱、落后挨打,直至濒临亡国灭种的危险边缘,历史教训,历历在目、记忆犹新、不堪回首,十分深刻、沉重与沉痛。

29.三次产业,即农业、工业、商业(服务业,包括政务),农业为“骨”、工业为“肉”、商业为“皮毛”。“劳伦兹魔咒”:“摩天楼”风起云涌之时,就是经济危机肆虐之日。新城“摊煎饼”,就是“卧倒”的摩天楼。人类生活、生产“高碳”,不可持续。生活、生产资料,“活”的变为“死”的,不可持续。过度开发、环保堪忧、疯狂移民,投敌(假想敌,下同)、资敌,不可持续。“水难民”(洪灾旱灾)、“楼难民”(高楼废墟)、“饥难民”(人人相食)等,前事之师、后事不忘。所有一切“经济学”,皆旨归“经世济民”,生于忧患、死于安乐。货币失真,使经济学成“伪科学”,毋庸置疑,趋利避害、警钟长鸣。

30.乡村,是人类发源地、生存地、宜居地,伏羲演《易》:天人合一、顺天应人、顺昌逆亡。食物链、生态链的主阵地,在乡村。城市,其职能与作用,是劳动产品交易所与场地(有形与无形)。人类唯有返璞归真,才能走向远方、走向希望。

31.经碳十四测定:人类一家,五洲四海、非洲同根、同源。在联合国的基础上,构建“人类命运联合体”,势在必行、刻不容缓。

32.人类社会历经母系、父系社会。母系社会,群、滥婚,近亲繁殖,不可持续。父系社会,旨归规避群滥婚、近亲繁殖,而非经济社会地位的血缘世袭。

33.导致世界重心三次转移的主因,看似科技,实则哲学,即《道德经》瑕不掩瑜、彪炳千秋。

34.没有民主共和的深入人心、身体力行,就没有科技上的人才辈出,就没有科技成果的层出不穷。科技瞩目、哲学冷落,长此以往,国将不国,并非危言耸听,警钟长鸣。

35.正如毛润之先生所说:唯有大哲学家,包括大伦理学家出现,中华民族才能力挽狂澜、救亡图存、起死回生、再度复兴,从根本上改变国运。中国如此,全世界人类亦然。思想(哲学零散、片断与局部)、哲学(思想系统、整体、全息)是言行(实践)的先导,千真万确、至理名言。

36.旧中国,早醒晚起,没有一直按《道德经》的方向前行,崇尚伏羲、炎黄尧舜,奴隶(公元前2029—前221)、封建(前2211911)社会分别延续长达18082132年,累计长达3940年(德国著名哲学家黑格尔评价旧中国说:“停滞不前、循环往复、自甘落后、自取其咎、自取其败、自取其辱”),积贫积弱、落后挨打,直到亡国灭种边缘,教训十分深刻。

37.“孔子问礼”:孔子比老子小20岁。孔子28岁时,从鲁到周,拜谒老子,请教周礼(贵族血缘世袭为本质)。因孔子为商汤后裔,家道中落。有次,孔子赴鲁国贵族一等公宴,遭拒,“克己复礼”成毕生志向与座右铭。被古中国史历代君主专制者所推崇,舍师取生、自误前程。

38.奴隶社会的根源,是战争。战争的根源,是血缘世袭。封建、资本社会,皆有奴隶社会血缘世袭的胎记,所以,封建、资本社会,必然导致战争。人类内讧日久弥深,不知悔改,自寻死路。全人类,正重蹈旅鼠(恶性繁殖、误食毒物、神经错乱、集体蹈海自杀)、恐龙(恶性繁殖、草木不生、冰川世纪)覆辙,事实不争。

39. 悲天悯人,即怜悯,是古今中外一切善政、德政、美政的不二法门与不竭源泉,否则,一切无从谈起。马克思说:一切宗教,皆为麻痹人们的精神鸦片。列宁说:城市与国家,皆为阶级斗争的工具。

40. 诗歌为思想(哲学零散、片断与局部)、哲学(思想系统、整体与全息)的先导。一切科技、文艺,皆旨归诗意。三诗风雅颂,颂不如雅,雅不如风。正史与野史,亦然。诗言志、诗无邪,兴观群怨、赤子童心。

41. 亘古及今,中国史大脉络:新旧石器原始共产主义,至伏羲、炎黄尧舜;奴隶社会,夏商周;封建社会,秦汉三国东西晋南北朝隋唐宋元明清;辛亥革命以后(资本主义19111949年的38年、社会主义1949至今的逾70年历程)皆称为“民”。 新中国成立后,毛润之曾动议:沿用中华民国。徐悲鸿等力谏更改,避免承袭,才有后来“中华人民共和国”简称“新中国”的称谓。

42.三辞赋比兴,比最难。全世界人类,只有、仅有,昨今明三天,所有一切古代史、近代史、现代史,皆为当代史。所有一切人类语言文字、文化文明,皆旨归前事不忘、后事之师。古今中外,概莫能外。世界人类史已历经逾万年,已无任何新事物,有的只是仅是周而复始、循环往复。所有、一切生命包括人类活动及其遗迹,在宇宙、天体运动面前,皆微不足道。全世界人类,只有时间,没有空间,皆为时空过客,生不带来、死不带去。唯有相互珍惜,才能不枉此生。 古不乖时(高古而不脱离时代),今不同弊(现代而不流于积弊),是古训。我们作为今人,决不能躺在前人的功劳薄上,睡大觉,停滞不前、愧对祖先。

43. 古今人类有五(请参见《内经》):真圣贤常愚。真人:深谙天道、知行合一、长生久视;圣人:次之,言大于行;贤人:再次之,行大于言;贤人以下为常人,常人以下为愚人,其余,不足论。民众创史、写史,所有一切英雄、领袖,为天地、古今、苍生,历史、时代、民众,听风、发声,代言、代行,古今中外、概莫能外。

44. 道德与法律,一体两面、一软(引导)一硬(强制),皆为约束、规范人类言行的准则。道德,是法律的基础,法律为道德的外化,皆需因时因地制宜、量体裁衣、量力而行。

45. 三军不可夺帅,匹夫不可夺志。三岁看到老。“新三纲八目”:顺天应人、民主共和、德善美政,格致正诚修齐治平,拾阶而上,缺一不可、须臾不可或缺。

【作者简介】武汉市社科院副处、副研,“得天道”大哲、大诗、大书、大师、大医,1960.10.25武汉市二医院生。苏州人,吉林大学工管、市委党校在职经济硕研班毕业,曾任教、任职于:武汉理工大讲师、市政府政研室副处,平安、泰康人寿省公司高管高级经济师。曾任国家社科基金课题常务副组长、第二负责人、第二主编;在全国省市报刊发表论文多篇,出版论著多种,有专著《管理经纬》。创作诗词联等逾万首,具国内外重大影响。本人研究与创作成果,敦促转化为最新国策,据不完全统计,近几年来累计第845项,2018年度累计第152项,2019年度累计第557项。《新道德经》、“新人类社会五行论”、“新水德论”等,皆为本人对当今中国与世界人类哲学的独创性贡献,解决与回答了长期困扰中国与世界人类的重大哲学命题,为中国与世界人类发展指明了符合天道、天人合一、顺天应人、生生不息、千秋永续的正确方向。有目共睹、有口皆碑,旷古铄今、彪炳千秋,实至名归、指日可待。手机:13971410246;微信号:xyc12303


免责声明:本文中使用的图片均由博主自行发布,与本网无关,如有侵权,请联系博主进行删除。







鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋

发表评论 评论 (5 个评论)

回复 徐敏豪 2019-12-22 16:56
天有道,损有余而补不足,人无道,损不足以奉有余,特地更正,同祝福㊗️!
回复 徐敏豪 2019-12-22 16:56
42.三辞赋比兴,比最难。全世界人类,只有、仅有,昨今明“三天”,所有一切古代史、近代史、现代史,皆为当代史。所有一切人类语言文字、文化文明,皆旨归“前事不忘、后事之师”。古今中外,概莫能外。特此补充,同祝福㊗️!㊗️㊗️㊗️㊗️㊗️
回复 徐敏豪 2019-12-22 16:56
42.全世界人类,只有时间,没有空间,皆为“时空过客”,生不带来、死不带去。唯有相互珍惜,才能不枉此生。特此补充,同祝福㊗️!
回复 徐敏豪 2019-12-22 16:39
42.三辞赋比兴,比最难。全世界人类,只有、仅有,昨今明“三天”,所有一切古代史、近代史、现代史,皆为当代史。所有一切人类语言文字、文化文明,皆旨归“前事不忘、后事之师”。古今中外,概莫能外。特此补充,同祝福㊗️!㊗️㊗️㊗️㊗️㊗️
回复 徐敏豪 2019-12-22 02:14
天有道,损有余而补不足,人无道,损不足以奉有余,特地更正,同祝福㊗️!

facelist

您需要登录后才可以评论 登录 | 注册

 留言请遵守道德与有关法律,请勿发表与本文章无关的内容(包括告状信、上访信、广告等)。
 所有留言均为网友自行发布,仅代表网友个人意见,不代表本网观点。

关于我们| 节目信息| 反馈意见 | 联系我们| 招聘信息| 返回手机版| 美国中文网

©2024  美国中文网 Sinovision,Inc.  All Rights Reserved. TOP

回顶部