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高鹗 居功至伟(一)

已有 837 次阅读2020-6-25 06:56 分享到微信

高鹗 居功至伟(一)

2020. 4. 20

                                         李俊华

 

众所周知,《红楼梦》后四十回是高鹗所续。许多年中,主流媒体总是不遗余力贬低高鹗续著,所谓“扬曹抑高”。曹雪芹确实必须肯定,他创造出的艺术高度无人企及。但后来随着我们熟读《红楼梦》才注意到,高鹗后续的四十回也是相当了得,就是说居功至伟也不过分!著名红学家俞平伯死前也承认“高鹗是保全红楼梦的,有功”。

高鹗(约17381815清汉军镶黄旗人,字兰墅,一字云士。

曹雪芹去世时,高鹗已经是2425岁青年了。鲁迅在《中国小说史略》中所说,“其补《红楼梦》当在乾隆辛亥时,未成进士,‘闲且惫矣’,故于雪芹萧条之感,偶或相通”。乾隆辛亥,就是1791年,此时高鹗约53岁。乾隆六十年、57岁的高鹗考中进士。至于高鹗续补《红楼梦》的证据,四川籍诗人张问陶《赠高兰墅鹗同年》诗注“传奇《红楼梦80回后,俱兰墅所补”。令红学家们头疼的是,张问陶并没说清“补”的具体含义:到底是后四十回有残缺原稿、高鹗只是续补;还是一点原稿也没有、完全靠高鹗凭自己功力续上,当然这一点不仅张问陶、就是高鹗也没说清,属于永远也闹不清的疑案了。当代作家王蒙也给与高鹗续著以很高评价。他说,越是虎头豹腰,越容易蛇尾,曹公若在,恐怕也会深感困难。不管怎样说,读到后四十回,我们还是有许多地方被感动。比如第98回黛玉之死、105回贾府被抄家、110回老祖宗死等,这些段落写的都很不错,写出了曹公意趣。下面,我想引用后40回的一些段落和王蒙评语,以重温高鹗的心血结晶和王蒙的精彩评述。120回“甄士隐详说太虚情,贾雨村归结红楼梦”,这一段写的是贾政送贾母、熙凤、黛玉灵柩回祖籍安葬后,返回途中遇到了出家的宝玉,写的很是传神:

“且说贾政扶贾母灵柩,贾蓉送了秦氏、凤姐、鸳鸯的棺木到了金陵,先安了葬。贾蓉自送黛玉的灵,也去安葬。贾政料理坟墓的事。一日,接到家书,一行一行的看到宝玉贾兰得中,心里自是喜欢;后来看到宝玉走失,复又烦恼。只得赶忙回来。在道儿上又闻得有恩赦的旨意,又接着家书,果然赦罪复职,更是喜欢,便日夜趱行。

一日,行到毘陵驿地方,那天乍寒,下雪,泊在一个清静去处。贾政打发众人上岸投帖辞谢朋友,总说即刻开船,都不敢劳动。船上只留一个小厮伺候,自己在船中写家书,先要打发人起早到家。写到宝玉的事,便停笔。抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人,光着头,赤着脚,身上披着一领大红猩猩毡的斗篷,向贾政倒身下拜。贾政尚未认清,急忙出船,欲待扶住问他是谁。那人已拜了四拜,站起来打了个问讯。贾政才要还揖,迎面一看,不是别人,却是宝玉。贾政吃一大惊,忙问道:“可是宝玉么?”那人只不言语,似喜似悲。贾政又问道:“你若是宝玉,如何这样打扮,跑到这里来?”宝玉未及回言,只见船头上来了两人,一僧一道,夹住宝玉道:“俗缘已毕,还不快走。”说着,三个人飘然登岸而去。贾政不顾地滑,疾忙来赶,见那三人在前,那里赶得上?只听得他们三人口中不知是那个作歌曰:

我所居兮,青埂之峰,我所游兮,鸿蒙太空。谁与我逝兮,吾谁与从?渺渺茫茫兮,归彼大荒!

贾政一面听着,一面赶去,转过一小坡,倏然不见。贾政已赶得心虚气喘,惊疑不定。回过头来,见自己的小厮也随后赶来,贾政问道:“你看见方才那三个人么?”小厮道:“看见的。奴才为老爷追赶,故也赶来。后来只见老爷,不见那三个人了。”贾政还欲前走,只见白茫茫一片旷野,并无一人。贾政知是古怪,只得回来。

王蒙在这里评到:

“这一段宝玉拜别父亲的场面写的扑朔迷离,比较得体。

“对于生身父亲,无论如何确应拜别,否则,感情上、道理上难以通过”。

“宝玉一言未发,无声胜有声。表情似喜似悲四字亦形容得恰到好处”。

“这样的描写不能翔实,不能铺陈,一点而过,最好”。

“当年的宝玉已脱尽形骸,如今的宝玉,又成了一块天地之间,浑浑噩噩的石头。这其实比写其死亡更令人唏嘘。睹此无悲无喜的宝玉而思原来的锦衣饫甘、爱爱怨怨、花团锦簇的宝玉,叫人哪得不伤悲!什么叫“白茫茫大地真干净”?这就是!并非说人必须死光,家必须不复存在。到那时,谁来见证这悲哀彻骨的经历呢”?

     同是120回结尾处,高鹗写到:

众家人回船,见贾政不在舱中,问了船夫,说是老爷上岸追赶两个和尚一个道士去了。众人也从雪地里寻踪迎去,远远见贾政来了,迎上去接着,一同回船。贾政坐下,喘息方定,将见宝玉的话说了一遍。众人回禀,便要在这地方寻觅。贾政叹道:“你们不知道,这是我亲眼见的,并非鬼怪。况听得歌声,大有玄妙。宝玉生下时,衔了玉来,便也古怪,我早知是不祥之兆,为的是老太太疼爱,所以养育到今。便是那和尚道士,我也见了三次:


(一)


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