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从黑格尔到马克思:书生改变世界

热度 2已有 3464 次阅读2014-12-6 00:14 |个人分类:时评史评|系统分类:杂谈| 马克思, 黑格尔 分享到微信

作者 张源侠 


      德国人的脑筋的确很厉害,有两个大思想家,一个把逻辑学表述到让人一听逻辑学就头皮发麻的程度,他的名字叫黑格尔。另一个学把枯燥的哲学让不懂哲学的穷人们都哲学起来,于是富人们就悲剧了。穷人们绝对不知道黑格尔,但绝对知道马克思。


黑格尔:绝对理念 ---- 辩证逻辑  

            世界是一个矛盾,东方的老子和佛陀的理论纠结与有无与色空。西方的苏格拉底是打破砂锅问到底的祖宗,他喜欢把辩证法带进生活。这个辩证法可以说是每个哲学家的必修课,到了黑格尔这里,辩证法到了一个顶峰。他认为任何的个体都不能是绝对的真,必有一个反体存在,唯有正反相和才更真。但即使是正反相和的结果马上便有一个反体出现,因此,任何单一的个体都是失真的,唯有全体才是全真,但如果是全体的物,因为有形而必有形外,所以全体的物也不可能是最真的存在。从逻辑上看,只有绝对的理念才可能是全真。简言之,绝对理念是思维着纯思想的纯思想,佛陀的“非想非非想”可以说是黑格尔的“想纯想的纯想”的反体了。


从黑格尔到马克思:书生改变世界_图1-1

      

      哲学家厉害的地方是可以把一句简单的话绞麻花那样变成无数句教人看不明白的话来,黑格尔的哲学书据说是催眠的第一神书,即使是很多自以为脑子很厉害的哲学家进到黑格尔的书里也会坠入梦乡。佛陀是另外一种厉害,他一直告诉你很简单很简单,却叫人痛苦地承认连最简单的也搞不明白。

      黑格尔讲了半天的玄理,最后的结论就是整体比个体拥有更多的真理。在社会学上就演化出国家大于个体的结论,而人类的历史进程也就是辩证斗争的结果。黑格尔是客观唯心主义,唾沫飞溅讲绝对真理,到了马克思这里被变成了辩证唯物主义,他的国家大于个体变成了后来社会主义实践的国家集体主义,而他的辩证法变成了现实生活中的阶级斗争法。而他的“绝对存在的是一种绝对精神”演化成后来社会主义运动中的绝对统一思想。黑格尔可能自己也没有想到他的理论的唯心内核被唯物主义者扔掉,而他的理论的外壳却被唯物主义者全盘拿来实用。

      黑格尔认为,物质的实质是重量;精神的实质是自由。但因为他极度强调整体,所以他的自由并非通常我们理解的自由,而是当精神加给自己法律时,它做这事是自由的。于是当国家领袖把有自由思想的民众投到狱里的时候,这仍旧是精神自由地决定自己。因为国家领袖代表整体,唯有整体精神才是真自由。黑格尔的唯心论中的自由就这么被很自然地转化为用国家精神自由来剥夺个体精神自由的社会实践。而战争与国家暴君也因为代表整体而获得伦理与道义的至高地位。这种书生纸上谈兵的逻辑推演在现实生活中最后变成全世界范围的阶级冲突,在黑格尔身上矛盾地实现了。


马克思:辩证唯物 ---- 共产革命

 

            哲学通常都是书斋里的学问,但有一个人的哲学却把世界搅得天翻地覆,这个人就是马克思,一个标准的哲学博士,研究资本主义社会的问题,为无产阶级提出了一套解决方案。但他的理论却被理解为两个分支,一支就是列宁为首的无产阶级革命派,另一支就是伯恩斯坦为首的渐进民主派,也被列宁派称为修正主义。

            马克思的哲学渊源来自黑格尔的唯心主义辩证和费尔巴赫的机械唯物主义。马克思把前两位的东西去头掐尾而成辩证唯物主义。其核心力量是认为物质第一位,意识第二位,认为意识不过是物质在头脑中的反映而已,并不能单独存在。这个和黑格尔的唯心论正好相反。

            唯物主义和当时的科学所发现的事实是大致相应的。尼采从理念上说上帝死了,费尔巴赫则认为是人创造了神这个概念,因此,上帝根本就不存在,这个说法比尼采更革命。马克思的辩证唯物主义认为世界进程的核心动力是事物内部的矛盾对立统一,而意识不过是物质运动在大脑这个物质体中的反应而已。但到了二十世纪以后,随着量子力学的不断被验证,物质的空性被科学地揭示,而意识观测影响物体的存在状态也成为一个新的科学原则,意识的独立存在逐渐显示其可能性,因此,把意识单纯当成大脑反映的观点便显得过于绝对。

            唯物主义的国际歌唱道,世上没有救世主,也没有神仙皇帝,每个无产者都要起来做自己的主人。结果无产阶级就在全世界范围起来革命,推翻资产阶级的统治。社会主义国家一度占据世界半壁江山,但随着苏联解体、东欧巨变,中国经济改革,列宁派的无产阶级专政经过血与火的洗礼之后逐渐退位,而当初被严重排斥的修正主义却在欧洲的议会选取中获得成功,广泛的社会保障系统也在资本主义社会中普遍执行。无产阶级在资本主义社会中虽然继续被剥削,却基本不用担心病死和饿死。“劫富济贫”在资本主义社会通过税收已经成为基本的社会系统准则。

             全能之道的世界核心动力是能构与能破两大意志的互动,其互动的中心围绕着“能”。初级资本主义社会导致的能量失衡,必然会导致相应的能破运动(无产阶级革命),但当资产阶级主动让利消除社会能量失衡,能破运动的势能就会降低,大规模的无产阶级革命也就失去了动力,社会回归自然的能构主导状态。











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发表评论 评论 (2 个评论)

回复 abledo 2015-2-8 01:33
今兄的鼓励很重要啊。这篇东西不起眼,其实说了很多的东西了,也是我那本哲学书中的一节。写哲学书很好玩的,什么都可以写,管天管地,感觉自己就成了一个人物。等书出版了,可能还真的玩出名堂来了呢。

今兄的文字绝对漂亮,属于另外一个维度的东西,问题是绕梁太高,一般人够不上,于是就急了。我喜欢你的文字,却写不了你那样的文字,有时都无法写评语,只能默默远观礼敬了。
回复 今又是 2015-2-7 20:44
有力把!
这才是博士级的东东!这个东西和你后来写的笛卡尔的相关,是非常好的手段。有点不同,但却同样地表示了比较。比较是非常重要的。会比较的人,一直会努力寻找和自己的思维和目的间的合理关系,然后为已经开始的实践增添思想和精神的本质和能量。
前后对比和横向对比,你老弟实思维的结构在了。非常佩服的。好多东西,或说是懂这些道道的人,不在少数的。于是也不一定就是红酸木大不了的学问和知识,说老实话的话,就是这样。应该看见和能够承认的。关键是,懂了以后仅仅是懂了,还是拿它用来推进思考和实践。这里会有非常巨大和本质区别的。
另外就是,知识不是用来简单地推翻和否定所谓既有存在的。当然,要进步就一定多少需要推翻和否定,那不过是手段,而非原则和目的。这,只有真正知道知识是用来做什么的人,才会知道和看重这个要点,并在一切行动中恪守职责。这其实也就是知识被用作实践时,它所应该有着的功能,然后集化成有一个东西,它的名字叫智慧!
握手!

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