悠久秀灵

       所谓“三绝”即《道德经》第七十三课中的“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利”。这一课咋一看好像和治国没什么联系，但我们深入地分析就会发现老子是用暗喻的手法指出了治国的奥妙。

      绝圣弃智，民利百倍。绝对圣人抛弃一切害人知识，人民百倍有利。圣人就是修道修德修得好的人、德高望重的人，在中国的上古时期如尧舜，那时采用“禅让”制，即推举制，谁的道德水平高，百姓就推举他为首领，正如道德经第三十课讲的“是以天下乐推而不厌”，天下的人都乐于推举他。这样的人当了官长，人民百倍有利。“圣人无常心，以百姓之心为心”，圣人没有自己固定的想法，以满足老百姓的想法作为自己的心愿。他作为领导者一心为的是大家，“处上而民不重，处前而民不害”，地位虽高而人民负担不重，站在前面而人民不受其害。这样的人作领导，人民不是百倍有利吗？ 
      绝仁弃义，民复孝慈。绝对仁慈的人抛弃义气，人民就恢复了孝敬和慈善。孙中山先生倡导的“自由、平等、博爱”，就是对人人都爱，必须抛弃哥们义气，只要这样才能做到博爱。人民就恢复了晚辈对长辈的孝敬，长辈对晚辈的慈善，家庭就会和睦相处。我们知道家庭是构筑社会的最小细胞，如果每一个“细胞”都是安定的，那么整个社会就安定。同理，如果各个家庭晚辈不孝敬长辈、长辈不慈爱晚辈、兄弟为分家产吵的天翻地覆、妯娌不和，那么整个社会就处于不安定之中。 

      绝巧弃利，盗贼无有。有绝技的人抛弃各人利益，盗贼就不会存在了。所谓有绝技的人也就是各类专业人才，他们都不看重个人利益，谁有困难都会无私地去帮助他，当那些生活有困难的人得到了帮助，解决了困难，谁还愿意去偷呢？“绝巧”的人既能“弃利”，平时也“不贵难得之货”，从而“使民少为盗”。如此一来社会治安状况就良好，真正是路不拾遗、夜不闭户。

       综上所述，道德经的思想虽历经二千多年，对当今的治国安邦、提高公民的道德水平依然有不可替代的作用。不管你是从政者、经商者、学者、还是平民百姓，《道德经》都不失为我们的首选读物。