灵魂的救赎

    十九世纪的俄罗斯贵族知识分子没有站在即得利益的角度上肯定农奴制,而是加以揭露与批判,并展开了自我灵魂的救赎,出现了[战争与和平],[罪与罚],[复活]等文学巨著.托尔斯泰继承了一个大庄园,成为上流社会的大庄园主,而他却将土地分给了农奴们,并亲自下田进行耕作,托尔斯泰是个早期的社会主义者.由于托尔斯泰的所做所为,他的女儿们没有了丰厚的嫁妆,在极端势利的贵族阶层很难选择可心的丈夫,托尔斯泰为此没少听到妻子与女儿们的抱怨.晚年的托尔斯泰名利俱全,却躲避不开频繁的社交活动,他的镣铐来自于他的亲人们.托尔斯泰逃出了家庭,病死于寒冷的候车室,他的精神终于获得了自由.俄罗斯民族是善于自我反省的民族,自我肯定的民族是不会进步的.进行灵魂救赎的贵族知识分子人数并不算多,却闪烁出耀眼的光芒,其人文精神将永远记载于史册.
    中国的知识分子从来尖朝外,批判别人而不反省自身,因为不相信灵魂的存在,是些无神论者.书写[二十四史]的史官们都是有神论者,对他们而言,人类形体的死亡并不代表精神上的消失,灵魂是天地阴阳之气交合而成的.无神论者认为人死之后什么也不再存在,所以只考虑活着的时候,死后的事情是不在考虑之内的.无神论者认为人是猴子进化的,猴子没有灵魂,人类有灵魂,灵魂是不可能由进化而成的.
    相信人类具有灵魂的人才有可能进行灵魂上的救赎,不相信人类有灵魂的人自然不需要什么灵魂上的救赎,这就是中国与俄罗斯的差别所在.中国人只顾眼前而不顾长远,进入二十一世纪的中国知识分子的人文精神远远赶不上十九世纪的俄罗斯贵族群体,希冀也能够成为既得利益群体中的一员,对于下层社会的苦难他们是视而不见的.当前中国人民不是解放全世界三分之二的什么兄弟,更不是帮助朝鲜人民,而应该进行自我灵魂的救赎,对历史进行反省,对走过的路进行反省.自我肯定永远不会进步,伟大领袖不是教诲说;虚心使人进步,骄傲使人落后.资产阶级就在共产党内么?