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中华之仁【4】

已有 573 次阅读2015-2-22 17:20 分享到微信

中华之仁【4】
    仁的本意是人以天地为心,就是立人以仁爱,天心即是人心,大地养育人类,仁者爱人,不能忘了根本。无仁则等同于禽兽,人面兽心而已,就是妖人。例如鲁国的少正卯就是妖人,专以妖言惑众,贼人之心。少正是官职,就是鲁国主管宣传教育的部长。鲁人最初称卯为卯三变,后来则称其为卯万变,专门逢君之恶,变幻其说,把鲁国搞得一塌糊涂。鲁国本来是天下的楷模,《周礼》以及全套礼乐只有鲁国得到赏赐,这是周王特别奖给周公的,不以臣礼待之,而是遵为帝王师,主要是道德高尚。鲁公与卫公为周室的左辅右臂,加上郑公合为三公,轮流入朝辅政。郑卫先行腐败了,天下都看着鲁公呢。少正卯专以歪理邪说导鲁公与鲁三桓走邪路,少正卯是鲁国的专家教授,是位名人,很有号召力与蛊惑力。声称应允许存在适当腐败,有利于发展经济。当官的就应该享有特权特供,这叫社会分工不同。鼓吹走共产主义道路,社会主义是按劳分配,而共产主义是按需分配,更加进步。于是将全部山林土地国有化,实行公有化社会改造,按亩征税,就是“初税亩”。取之于民,用之于官,鲁国的公务员群体成为社会的主宰,待遇大为提高。乡社井田制本是什一税,而且劳役税大多是用于社会公共福利。初税亩则是十分取二,二犹不足,总在想方设法盘剥下层百姓。过去是“乡社井田好,国家来养老”,如今是“养老不能靠政府”。卯万变总在变幻其说,说出的话作出的保证如同放屁,毫无仁爱之心。总在高估虚报亩产量,鲁国农民去了纳税只能半饥半饱,贫贱生贼心。跖为鲁国大夫展禽(柳下惠)之弟,“从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯,穴室枢户,驱人牛马,取人妇女,贪得忘亲,不顾父母兄弟,不祭先祖”。少正卯倒是捞了不少课题费与讲学费,受到鲁国权贵们的欢迎,公务员们也为其吹捧。
    少正卯属于国家领导人,嘴大,垄断话语权。孔子只是个民办教师,嘴小,说啥也没用。孔门三盈三虚,弟子们都去听少正卯胡说八道去了,少正卯正在大讲《青楼学》,说的是天花乱坠,眼歪嘴斜,成为所谓的意见代表。鼓吹齐女一解开裤腰带马上振兴了齐国,齐女就是光艳照人。鲁女也应当解放思想与时俱进,这是先进性与正能量。少正卯的妻妾子女都是权贵门下半夜客,与鲁三桓打得火热,换妻就是好。连鲁君都动了心,丢下国政与季孙氏去嫖齐女,半月二十日也见不着面,连祭祖大典都顾不上了。所以孔子担任大司寇七日诛杀少正卯,早就知道其是鲁国的妖人,乃是国贼,并非是啥闻人。少正卯这类妖人很多,就是逢君之恶,总在怂恿权力腐败,鼓吹让一部分人先富起来,按权瓜分公有财富。鲁三桓索性瓜分了鲁国,各有其势力范围,和平公处,互不干涉内政。妖人们是赞成少正卯而反孔的,神魔两路,正邪不并立。
    杀一无辜而得天下仁者而不为,无仁者为取得天下不惜残害数百万、数千万无辜,这就是区别所在。周人乃是黄帝正宗传人,姬姓,所封之国是肥沃土地,居住在黄河两畔。传到古公亶父,周国家给人足,国内从无争斗,是和平发展。犬戎无仁,犬戎之君声称周地自古以来就是犬戎的神圣领土,不可分割。声称犬戎之君才是周人的主席,是来解放周人的。古公亶父并没号召周人保家卫国,浴血奋战,人民都战死了哪来的国家?应该以民为本。古公亶父主动迁徙到西岐,这是无人争抢的薄地,开荒耕作。犬主席自然是享受特权特供的,狗杂种们打江山者坐江山,都成为贵族,是社会寄生虫,倚仗暴力奴役压迫周人。于是发生了逃岐潮,周人丢下一切逃往西岐,把祖国全部让给狗杂种们,这是仁者之心。犬戎只想不劳而获,再肥沃的土地他们也不肯下力气耕作,于是就长满了野草。周武革命之后那地方就用于养马,秦人始祖就是弼马温,后来成为主席,成为主魔,成为始皇帝。化人为妖,声称人是毛猴变的,绝不脱毛。心中无仁必然禽兽不如,淫妹奸女,偷嫂弑兄算不了啥事,强者为王。历代楚王都有爬灰奸妹的习惯,近水楼台先得月。老主魔尚未咽气,小主魔已经霸占了所有小妈,毛猴王是要垄断性交权的。
    礼崩乐坏之后华夏转入丛林社会,由阳转阴,秦楚争霸,魔焰万丈。仁人志士为拯救世道人心没少进行挣扎,到头来无不白费劲,惶惶如丧家之犬,只好独善其身。父母是子女的第一任老师,相夫教子主要在于当母亲的。周室三母大姜、大任、大似重视胎教,“及其有娠,目不视恶色,耳不听淫声,口不出敖言”,“古者妇人妊子,寝不侧,坐不边,立不跸,不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不视于邪色,耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗,道正事。如此,则生子形容端正,才德必过人矣。故妊子之时,必慎所感。感于善则善,感于恶则恶。人生而肖万物者,皆其母感于物,故形音肖之。”孟母三迁的故事就是个例子,孩童更多的是受社会影响,有啥样的社会环境就造就啥样的人。
    项羽出身楚国贵族之家,三岁看大,七岁看老,心中无仁。长于妇人之手,仅存妇人之仁。在革命期间杀降二十万,屠杀秦人数百万,心狠手辣。可是鸿门宴上却不忍杀死刘邦,犯下了历史性的错误,所以“不可沽名学霸王”。刘邦则不然,墨迹未干就反目无情,韩信、鲸布等革命功臣绝不可留,谋大事者不拘小节。就连随黄石公游的张良都没躲过,消除所有隐患。只是无法对吕后下手,吕后是有功无罪的,刘邦没法做的事都由吕后出头做了,也真需要这么个人物。恶与恶之间是可以保持平衡的,彼此之间相互利用,流氓婊子能建成啥王朝可想而知,汉承秦制并不奇怪,哪个男人不想成为秦始皇?哪个女人不想当女皇?无仁之人肯定要当奴婢主,让全天下人都为其奴婢,君临天下,以君为本,以官为本。刘邦自作自受,秦制是家天下,刘邦死后肯定是吕后当权,成为一家之主。刘邦生前所有宠幸过的美人都遭到残害,戚夫人沦为“人彘”,就是人猪,被砍掉四肢拔了舌头,就让她在屎尿中活着,并让新皇帝看看他小妈的下场。秦政是邪恶体制,权力决定一切。吕后成为女皇,面首三千,夜夜做新娘。把女儿鲁元公主的女儿嫁给了亲舅舅惠帝刘盈,这叫亲上加亲,纯粹是在乱伦。儿子受惊而死她毫不在意,有个傀儡应名就行,欲化刘为吕,谁掌握政权谁就说了算。
    无仁之人根本没人味,仁爱就是博爱,普爱众生。禽兽也爱自己的儿女,那不是仁,而是动物的本能。仁必须体现人性,“己所不欲,勿施与人”,“仁者爱人”。秦政是君主利益高于一切,国家利益高于一切,个体无所谓。为了巩固政权,秦代短短十余年运动无数,大规模强制性迁徙年年存在。沿路都是尸骨,六国亡虏死不足惜,所有土地财产都收归国有,按权分配,按社会等级分配。陶朱公就是原越大夫范蠡,知道贵族无仁,取得对吴战争胜利后就弃官而逃,是以经商维持生活。秦统一六国后陶朱公也未能幸免,陶朱公是位仁者,不肯行贿于当道,就被安置到山脚下,这是贫嵴山地。陶朱公在山中开矿,很快致富,先富带后富,钱财乃身外之物。三散家财,全部用于扶危济困,乃仁者之心。“达则兼济天下,贫则独善其身”,仁人志士不以盛衰而易节。
    炎黄尧舜以仁爱之心对待天下人,商汤、周公是以仁心待人,夏桀、商纣、新老秦始皇,新老武则天等均为不仁,乃是人形其身,禽兽其心,就是一群魔王。主神们并不需要专政工具,主魔们才需要暴力镇压,神是爱,魔是恨。仁为人心,魔为妖心,这就是人妖之分,区别在于心。毛猴们崇拜毛主魔并不奇怪,均怀害人之心,就是一群妖人。不可以理喻之,乃是邪教中人,以魔为本,把灵魂廉价出卖给了主魔,自愿成为鬼卒,试图将人类社会转化为妖魔社会,纯粹是在作梦。人心向善,人天生就具备善恶之分,不待后学,“人之初,性本善”。三魂来自于天,来自于太阳本命星,为阳德,阳成气。七魄来自大地,来自太阴本命星,为阴德,阴成形。人生如四季,人生如籽粒,良种一收千百,孽种天上并无位置。所以人之初都是个小天使,都是良种,是娘老子给教坏的,化人为妖,越来越丑恶。纯真来自无知,人们是喜欢纯真的,而反感世故。人心向善,决定了人类社会日益走向文明,返朴归真。这是由阴向阳,由恶向善进行转化,魔是无法取代神的,神在上而魔在下,神为精神,魔为物质。清者上浮,浊者下沉,哪怕有七十二变也没用,青天白日是永远不会被污浊所取代的。雾霾罩天只能是暂时的,神洲大地终将走上正路,仁爱是立身之本,无仁之人不算人,只不过披上了人的画皮,只有今生,没有来世。中华之仁是反对战争,反对杀戮的,止戈为武,兵乃凶器,君子不得已而用之。独夫民贼只能听得懂武力,听不懂人话,也是实在没办法。商汤革命与周武革命都是被迫的,是为了拯救天下苍生。独夫民贼人人得而诛之,乃是除妖,不算是杀人,更不算是弑君,这是人间正道。









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