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中华之耻【10】

已有 1530 次阅读2015-2-28 18:46 | 中华 分享到微信

中华之耻【10】

 

    止耳为耻,大莫大焉不知耻,这是文明与野蛮的分水岭。做人必须行而有耻,知耻辱才算是个人,无耻之人根本算不上是个人,就是个披张人皮的衣冠禽兽。乡社井田制应该始于神农氏,是与神农播五谷同步,最初是神农为子孙后代而设,不会因土地而出现争执,就是先人为后人所留下的精神财富——先人之德。物质财富无法传下去,富不过三代。精神财富却可永远传下去,乡社井田制传承三千年以上,并在此基础上形成中华价值观;忠孝仁義禮智信廉耻。按现在的话说就是社会主义道德与共产主义道德,是以公有制为主体,以家庭为生产单位。年青力壮时按劳分配,老年退休后按需分配。没有社会等级差别,人人平等。

    秦戎与楚蛮等也效仿井田制,但是上层建筑不肯舍弃特权特供,就形成极权等级制社会。此乃胡狄乡社井田制,是伪社会主义,并无共产主义。蛮夷戎狄是在邯郸学步,连原来的步子都不会走了,只好爬行,假装在河里摸石头,其实根本就没打算过河。有桥不走,不与中华全面接轨,而是选择性接轨,为己所用。以公有化名义集中国内所有社会财富,通过摸石头都摸到自家去了。全是金块,按权分配,按势力范围瓜分,按社会等级分配,就是不肯人人平等。乃是出于无耻,出于私心,是集体性作恶。例如楚蛮,楚王如同猴王,是要霸占交配权的。楚王听说接回来的准儿媳貌若天仙,就留给自己用,楚太子是不敢放个屁的。上行下效,所以楚人盛行爬灰,陋俗一传就是数千年。儿子们尚未成年,当爹的就拿钱为儿子们买回来十八九岁的大姑娘。都是家中贫穷迫不得已,父母只是为了财礼。当爹的先肏着,等儿子长大了再合房,届时已经被父亲肏够了。有时当儿子的拒绝要,当爹的就公开收了房,这是为女方考虑。家家如此,代代如此,所以华人骂楚人沐猴而冠,就是群楚猴子。楚人不以为然,声称人就是猴变的,这是进化论,猴王是有这个权力的。

    楚蛮实行奴隶制,虽说都是同祖同宗,却分出不同社会等级,权力大不相同。楚王不但爬灰,而且淫妹奸女。楚王的女儿感到羞耻自杀而死,人类天生就知道善恶是非,楚人亦是同样。出殡时看热闹的楚人上万,楚王一声令下全部为女儿殉葬,无人敢放个屁。公有就是王有,楚王就代表公家,代表国家,代表民族,代表一切。国家民族利益至高无上,所有楚人必须为争夺民族生存空间而英勇战斗,楚人天生就是战士,楚国就是个军国。两个邻国产生领土纷争,楚王以主持正义之名出兵兼并了一方,很快的又兼并了另一方,楚国后来成为南方大国。楚本为子爵,公侯封建百里,伯七十里,子男五十里,就是一个乡镇。楚国后来纵横方圆三四千里,约百万平方公里,都是以武力兼并的。强制性迁徙,坑杀原来的上层建筑,以免复辟。楚王成为最大的猴王,最为强大的主魔,与秦戎争夺天下,想成为楚始皇。楚人崇尚巫鬼,心理阴暗变态,就喜欢折磨人,将自己的幸福建立在别人的痛苦之上。楚人们的妻子心中不平衡,跑回娘家哭诉,娘家也没啥法子,还得劝其忍耐。都是大媳妇,都曾被老公公爬过灰,当丈夫的是在进行报复。楚人普遍仇恨父亲,瞧不起母亲,没有乡里之情,从小心里就充满了仇恨。这是罪恶的种类,却被秦人所戏弄,所以楚虽三户,亡秦必楚,是以仇恨作为凝聚力。湘军的战斗力始终很强大,湘匪最坏,痞性十足。项羽以三千子弟兵一举打败秦兵三四十万,坑杀秦卒二十万,杀得秦人梦里都怕。也就楚人能治得了秦人,这就是丛林社会的以恶制恶。

    并不存在什么楚文化,屈原的《九章》是在模仿中华,《九歌》是祭神之作,《天问》表现了楚人的无知。屈原败于美人郑袖,屈原是悲愤祖国,楚国有其一份,屈原乃是楚国的正宗。下层社会的楚人就没那么多的忧思了,众人皆醉我也醉,众人皆浊我也浊,全民腐败,谁有权谁腐败。中华近神,胡狄近鬼,屈原也是需要有女婵娟的,楚人就是下面鬼大。屈原所爱的是野蛮奴隶制的楚国,而非中华。

    秦楚都崇尚狼图腾,就是后来西方的纳粹法西斯。是群体性作恶,鼓吹军国主义,对外武力征服,对内铁腕镇压。武老狼们尚武,认为只有尚武精神方能振兴国家民族,鼓吹狼性。群狼可以打败虎豹,只要万众一心形成强大的浪潮。军事检阅动辄十万人,表现出集体的力量。个人利益必须服从集体利益,各家必须服从国家利益。取得胜利之后可以抢劫强奸,瓜分奴隶,瓜分土地钱财等,论功行赏。败方国君的财富美女们则归狼主所有,群狼不许染指。吴越亦是蛮夷,战胜之后同样抢劫强奸,楚君以及公卿之家的女人们同样遭到羞辱。

    中华则不然,即便春秋无義战仍寓禮乐于争战之中,绝不会出现无耻行为的。外臣对战败了的国君同样以禮相待,尊重其自尊心,绝不会横加羞辱。封建百里就是现在的一县之地,方圆一万平方里有井田九百万亩,可安置八万家农户,约三十万人口。国人都是同祖同宗,就是个大家。以乡规民约作为道德规范,并无法律存在。百里不同俗,各随其俗,中央政府并不操那份心,权力分散。爬灰偷小叔子伤风败俗,属于无耻。所在家族经过公议,或是驱逐或是重折,此乃家法,政府并不干预。西门庆与潘金莲勾搭成奸毒死武大郎,自然会遭到沉河,人心是一杆秤。

秦楚则不然,武老狼们爬灰奸女,武大狼们强壮后进行报复,将病老的武老狼掐死,霸占了全部财富美女,作威作福。武二狼偷嫂,肥水不流外人田,近水楼台先得月。惧怕被武大狼发现,先下手为强,与狼嫂合力害死武大狼。祭拜狼图腾,强者为王。这是丛林禽兽生存法则,与人类社会生存原则有本质上的不同。前者无耻,后者知耻。知耻近乎勇,知过能改,善莫大焉,关键在于胡狄并不知耻。无论善恶均是群体性感染,戎狄同恶相济,同气相求,结成邪恶轴心,就变得无比强大,如同群妖。人心可以为善,亦可为恶。为善人人可成神佛,作恶人人可化鬼魔,全在于自己。自作孽,不可活,只有今生,没有来世,阴魂不散也没用,顶多能化为阴物,就是禽兽。由于其伤神败德,天上并无位置,三神无出。

秦后百代只能选择以法治国,无法选择以德治国,秦始皇生父以及生母就是无耻之徒,秦始皇更不用说,德是提不起来的。新老秦始皇只好罩上闪闪金装,大权在握时竭力装神,以保持光辉形象,内里却是魔。剥去画皮之后无不脏污无耻,就是个主魔,下面全是妖怪。权力不受制约,所以矛头冲下,秦后百代弘扬“万恶淫为首,百善孝为先”,以保持社会稳定。而新老秦始皇则后宫三千,乃至上万,荒淫无道。新老秦始皇普遍不孝,都是在假装孝顺,就是伪君子政治。必要时害死老皇帝,子占父妾,不以为非。权力决定一切,权力高度集中,就是丛林社会,强者为王。娼妓都是歌舞明星,越是风流淫荡越有诱惑力,越具性感,对于上层社会德无所谓,普遍无耻。强奸亲侄女,爬灰,父子同淫一女等屡见不鲜。公共情妇们为的是势利,妖媚过人。权力彰显霸气,占有的女人越多越是骄傲。甚至以奸淫属下妻女为自豪,就是权力的作用,有了权力就有了一切。导至社会整体道德败坏,笑贫不笑娼,都是把物质放在首位。精神为神,形而上;物质为鬼,形而下。无耻之人就是鬼大,下体极其雄壮,非常人可比。

中华之耻就是正邪善恶之分,私德不立,公德必败。无耻之徒肯定不孝,肯定无德,是不应该成为公仆或者公务员的。例如宋末的蔡京一家,老狼老而无耻,兄弟父子之间为争权夺势彼此为仇,新狼们更加无耻。奸佞们都善于讨皇帝欢心,为的还是势利。蔡家的门下半夜客们更不用说,就是狐群狗党,将钱财妻女主动送上门以换取势力,就是一群无耻之徒。由这类无耻之徒掌握国家命运结果可想而知,炎黄子孙何辜。主流舆论皇帝后妃以及公卿们可都是神人的,非同小可。皇帝就是教主,公卿们就是红衣大主教,各级官吏就是传教士,来到凡间就是来牧民的。无耻之徒成为宇宙真理,宇宙大将军,如天神一般,只说神话,从不说人话。神仙们必须由凡人来供养,就连百里之县的小神仙都难得一见,尊贵无比。官本位就是以官为本,国家武装力量是作为权力鹰犬存在的,命令其咬谁就咬谁,让咬几口咬几口,连亲生父母都不认,就是无耻。

没有左与右,只有正与邪。知耻之人就是正,无耻之徒就是邪。知耻近乎勇,自我救赎重在知耻,重在自我反思。绝不反思的肯定是无耻之徒,死不悔改。死后只能成鬼,其神早就不存在了。神就是精神,天地人精神三位一体,人的精神居于天地之间,而非天地之外。人心不古,世风日下,就是由人化鬼的转化过程。知耻之人将精神放在首位,必要时舍生取義,杀身成仁,绝不因为一世而毁掉千百世。无耻之徒将物质放在首位,男可为奴,女可为娼,不管白猫黑猫,抓住耗子就是好猫。都是彻底唯物论者与无神论者,无所畏惧,就怕生前失去势利。只有今生,没有来世,也不相信人生会有来世。并以此来进行宣传灌输,毒害炎黄子孙,使之与己同类。天地之间浩然正气不可能化为雾霾,不可能以魔代神,污秽是无法在天上久留的,早晚一风吹天清气朗,重现清天白日荡荡乾坤,无耻之徒们怎么伤天害理也不管用。群魔乱舞乃是体制之过,三代之前的中华与秦后百代截然不同,主魔们总在企图歪曲抹黑三代之前,非说炎黄尧舜是大奴隶主,三代之前是奴隶制社会,极力肯定新老秦始皇们。也不知道炎黄尧舜的奴隶究竟是哪一个,帝尧整日耕作养活一大群奴隶,也太难为他了。商汤认为天下有一人饥寒,有一人犯罪,就是自己的失职,以天下之心为心,也不知道这样的大奴隶主算好还是算坏?商汤知耻,新老秦始皇不知耻,总逼着奴婢们对自己表示感谢,奴婢饿死战死多少无所谓,并不怕上史书,历史是由胜利者书写的,历史是可以随意创造的。这就是辩证唯物主义与历史唯物主义,爱四夷们是有此能力的。










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