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黄巾起义所起到的负面作用【21】

已有 707 次阅读2015-3-11 18:17 分享到微信

黄巾起义所起到的负面作用【21

 

“治大国若烹小鲜”,最怕折腾。秦皇汉武一顿穷折腾,百姓如同生活在水深火热,后来总在忆苦思甜。汉代赋税轻微,财政赤字无法弥补,晁错、桑弘羊一折腾,反而天下大乱。刘邦是只做主席,喝酒吃肉就是,别的有下面料理。萧何把势利二字分开,有权势则不许有财利,绝不允许权力染指经济,政府就是主持公正的公府,没啥审批项目。公权力是个怪兽,审批权力越多越好,不仅仅是盐铁。萧规曹随,君臣就是无为而治,来人就是喝酒吃肉,于是就被后代誉为“文景之治”,就是自然经济与市场经济。前汉末年王莽新朝搞了通计划经济,连菜果都管了起来,啥都得经过领导指示。进行土地改革,实行公有化社会改造,走合作化道路等等,一顿穷折腾饿死百姓无数,逼得饥民造了反,冷兵器时期是很难镇压下去的。“五均”、“六管”最后全部作废,为时已晚。

何进是政治暴发户,这个何屠杀猪大概是内行,治理天下可就是外行了。何进一顿穷折腾引发了黄巾起义,并迫使十常侍奋起反扑。进死于非命,连何太后及其亲朋好友全部遭难,这也是体制之过。何美人顶多算个明星,没啥政治头脑。前汉末年权力世袭,例如袁氏四世三公,党羽遍及天下。袁绍与袁术等都是纨绔子弟,京城恶少,却决定天下命运。袁氏是怂恿权力争斗的,正好乱中取胜,鹬蚌相争,渔人得利。何进也不傻,董卓是外人,可以利用。董卓手下兵马不过三千,难以服众,与袁氏大不相同。没曾想董卓控制了大局,立废皇帝,开武人干政之先河。曹操是在镇压黄巾起义过程中发展起来的,拥兵自重,改变了汉代以文官约束武官的权力平衡。两汉四百年刘汉已成为正统,便如同东汉那样,也应该由刘皇叔或是阿斗继承刘汉江山,外姓人根本无从染指。阿斗倒是位守成之君,肯定不会乱折腾。权力高度集中的大一统就怕出现有为之君,奴婢制本来就是邪恶社会体制,越折腾越邪恶,还是无为而治的好。

黄巾起义所起到的负面作用就是迫使全社会乱折腾,无人能够幸免。本来上层领域的政治斗争与下面关系并不大,大臣们争相把妹女往宫里送,相互换女互为翁婿,结成政治联盟都挺高兴,与百姓并无关系。即便通过和亲与友邦相互换女也与百姓无关,民间仍旧保持伦理道德,例如赵云拒娶同姓寡妻。乡饮之礼已经恢复,由德高望众的族长作为主席,乡规民约比汉法更加重要。

两汉以科考选士,设五经博士,为科班出身。五经为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》,每经只有一家,每经置一博士,各以家法教授,故称五经博士。以《易》为最高学问,就是道家学说。神为精神,鬼为物质;魂为精神,魄为形体;“阳成气,阴成形”,阳施阴受,神无形而鬼有形。学子终生只学一经,精通一经已极其不容易了,学有所成。这本是复古,黄巾起义之后全部被取消了。道家被边缘化,《易》学博士只能以卖卜为生,神卜也当不了先知。

爷输在荒野绝食四十日,魔鬼对其百般诱惑未能成功,就因为爷输心中有神。张角则不然,三魂丢了二魂,惶惶不可终日。张角并不想死,听从了魔鬼兴兵作乱,导致天下大乱,授官府以口实。张角陷同志们于绝路,并未能保住自己的命,六气郁结,六水不畅,很快的就死去了,连千百世修下的阴德与阳德都耗尽了,这就是神人与贤人的差别,贤人就是世人,善恶聚于一心,是可以进行选择的。

群雄逐鹿中原,汉祚已尽,与黄巾起义有关。否则曹操难以坐大,就连董卓都没有实际兵权,一切权力归中央。汉帝尽管是个弱君,哪怕是位虚君,也会使中国逐步走向共和体制,天皇只是个象征。中土历史应该领先西土一千年,而非陷入恶性循环强者为王,总也走不出来。暴力革命本是无奈之举,在暴力杀戮中人性早已流失,痞性难改,建成啥样社会可想而知。易的本意就是变易、交易,变易就是神变,交易就是政治交易,均是和平手段,动辄换头换心并不可取,大伤元气。何况张角并非神人,未兴兵作乱前顶多算是个贤人,此后成为妖人了,人妖之间是可以转化的,关键在心。变易与交易可以通过谈判达到目的,例如和亲,蔡文姬作为犯官家属,牺牲一人幸福天下人。何况嫁与的是蛮夷国君,生下的儿子仍为蛮夷国君。若放在今天美女们得高兴坏了,得争破了头,蔡文姬却哀唱起《胡茄十八拍》,让移民欧美的海内外高等华人情何以堪?官军自然是宁惧友邦,不惧家奴的,一入盗区奸淫抢杀无所顾忌,兵患远远甚于盗患,只有血水,焉有蜜水?

三代之前权力分散,天子只是个虚君,并不干涉列国内政。殷商打破了士农工商的界限,以工商业为主,权力插手社会经济,很快就腐化堕落了。周革商命是无奈之举,宁要贫穷,也要公平。周代重农抑商,多次警告商殷学者们不许妖言惑众,必须好好改造思想,重新做人,回到人民中间。历史的经验值得注意,周代绝不允许官商勾结,权钱交易,势利必须分开,当官不许发财。进入春秋战国已经难以遏制了,权力如同一头怪兽,总在极力扩张已有的权力,权力越集中作恶的可能性越大。圣人只有孔子一个,还啥都说了不算,惶惶如丧家之犬。汉初正是总结历史的教训,不允许权力染指经济领域,审批项目越少越好。

黄巾起义导致道教从顶端跌落底端,作为本土学说的道家排名于后,儒释道成为定局。实际上前面都得加上个犬字,就是犬儒、犬释、犬道,必须服从朝廷领导,否则肯定是邪教。唐代道教复兴,已经从属于天子。释教本是外来学说,亦形成中国特色,从属于天子。道教是阴阳宅与观测天象、地理、五行的官方职务,归礼部领导,三教合一全部接受了朝廷招安,为皇帝服务。皇帝想要长生不老,犬道们就屁颠屁颠的天下奔走,尽管是心有余而力不足,皇帝怎么可能潜心修道呢?真是胡闹。张角改变了中土历史,并没有改变自己的命运,注定得死。爷输死后成神,而张角死后成魔,只在一闪念之间。爷输与张角是同时代人,前后相差百余年。爷输与假圣人王莽是同时代人,王莽就是在装神,内里是魔。唐僧下面的四个徒弟本来都是妖怪,白龙马也不例外,是可以通过正心化妖为人,乃至成道成佛的,后天是有主动选择权的。唐僧若是被女色所迷,也由人化妖了,人妖之间全在一心,而非外表,这是精神领域。所谓圣战者们只会残害无辜,杀害弱小,怂恿其作恶的肯定是魔,绝非神的旨意,神是爱,魔是恨。圣战者们不敢面对强者,乃是真正的懦夫,奴婢性使然,上个屁天堂,连地狱都进不去。无论国家恐怖还是个人恐怖都不可取,以卑鄙下流无耻的手段怎么可能达到高尚目的?全是丛林禽兽那一套,就是些妖言,不是人话。关键在于上层建筑,在于君主,君主理应内圣外王,为道德的最高典范,例如炎黄尧舜。鼓吹仇恨杀戮的伟人、超人们肯定是魔,鼓吹战争的全是魔,战争就是无仇无怨的敌对双方为了君主而互相杀戮,毫无理由,君主们的势力范围大小与军民百姓有啥关系?即便是民族征服与民族压迫也是集体性作恶,同样是魔,二战中的德日妇女更加好战,狂热已极,战败后饱受蹂躏,怎么就不去抗争了?就是奴婢性在作怪,奴婢性滋生人性恶,贪婪、嫉妒、多疑、仇恨、残忍、狡诈、懦弱、无廉无耻等,天下无道,乃体制之过。

 

君者当以道德化万物,令各得其所也。不能变化万物,不能称君也。

道者,乃天所案行也。天者最神,故真神出助其化也;地者养,故德神出助其化也;人者仁,故仁神出助其化也;文者主相文欺,失其本根,故欺神出助之也,上下相文,其事乱也;武者以刑杀伤服人,盗贼亦以刑杀伤服人,夫以怒喜猛威服人者,盗贼也,故盗贼多出,其治凶也,盗贼多以财物为害,故其治失于财货也。故古者上君,以道服人,大得天心,其治若神而不愁者,以真道服人也。中君以德服人,下君以仁服人,乱君以文服人,凶败之君将以刑杀伤服人。是以古者上君,以道德仁治服人也,不以文刑杀伤服人也,所以然者,乃鄙用之也。

 

 










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