分裂与统一【23】

分裂与统一分精神世界与物质世界，大千世界本来就是处于分裂与统一的阴阳混沌状态，所以不能说哪个对，哪个错，应该以人为本，关键看效果。例如炎黄尧舜时期天下万国，精神世界统一而物质世界分裂，不能说不对。中华大地自炎黄尧舜至明末，人口总量一直徘徊在五六千万上下，相对蛮夷之邦总呈富足。人口爆炸是满清异族统治之后，是由于多种原因所促成的。炎黄尧舜是大社会，小政府，中央政府只有天官三百六十五位，还啥事也没有，没必要日理万机。就是个自然发展社会，治理国家有列国的国君，尧舜时期的国君就相当于乡长、村长、族长等，天下万国平均五六千人口，三五十里就是一国。炎黄尧舜时期物质世界形式上分裂，权力分散，处于中华联邦共和体。可是在精神世界却是统一的，就是天下万国主动接受王化，愿意加入中华圈，来自向心力。炎黄尧舜建立的是真正的社会主义与共产主义理想社会，他们不过是顺其自然而已，并未把自己视为伟大领袖，人民的大救星等等，本来就该如此。帝尧与帝舜整日里忙的是耕作，而不是天下大事，也没有啥特权特供，吃穿住行与农民没啥两样。《太平经》乃是汉代以前的天人合一理论，来自于老、庄道家薪火，乃是集体创作；

夫天命帝王治国之法，以有道德为大富，无道德为大贫困。

夫为善者，乃事合天心，不逆人意，名为善。善者，乃绝洞无上，与道同称，天之所爱，地之所养，帝王所当急，仕人君所当与同心并力也。夫恶者，事逆天心，常伤人意，好反天道，不顺四时，令神所憎，人所不欲见，父母之大害，君子所得愁苦也，最天下绝凋凶败之名字也。故人之行，失吉辄入凶，离凶则入吉；一吉一凶，一善一恶，为不纯谨之徒。

三代之前战争屈指可数，列国接受王化之后都实行按劳取酬的社会主义，建立公社井田制，强者们主动放弃原有的特权，回到人民中间，完全彻底为人民服务。这是对国家民族负责，同时也是对子孙后代负责，富不过三代。古往今来无不亡之国，无不败之家，能够传下去的只有德，就是人类精神。天下万国皆是聚族而居，化家为国，进入农耕文明的炎黄子孙日益繁荣兴旺，而蛮夷之邦在相互征服奴役与杀戮中日益消亡，神州大地绝大多数都是炎黄子孙了，这就是道德的力量。神是建设，魔是破坏；神是善，魔是恶。

大善者，太阳纯行也；大恶者，得太阴煞行也；善恶并合者，中和之行也；无常之行者，天地中和、君臣人民万物失其道路也。故行欲正，从阳者多得善，从阴者多得恶，从和者这浮平也，其吉凶无常者，行无复法度。是故古圣贤，深观天地岁月日人民万物，视所兴衰浮平进退，以自知行得与不得，与用洞明之镜自照，形容可异。

人心向善，这就是人与禽兽的区别所在。相对而言人为少阳，“人之初，性本善”。三代之前民风淳朴，以礼让为美德，好让不争，也没啥好争的。家给人足，男耕女织，老少三代其乐融融自食其力，“帝力与我何有哉？”并不感谢尧舜，不知道感恩。由于权力分散，作为帝王的尧舜还真不能把大不敬的老农怎么样，连关拘留都办不到，无人尊重领导。

每个人心中都是个小世界，绝大多数中华文明都来自三代以前，秦后百代则屈指可数，陷入长期停滞状态，如今已被远远甩在后面。尽管是博士头等大国，绝大多数高等学历都是买来的。放开生出的小博士们也得花钱买，注定没啥创造力。三代之前的博士并无学历，学识与物质世界无关，乃是精神世界。

上古之人，皆心开、目明、耳洞，预知未然之事，深念未然，感动无情，卓然自异，未有不成之施。

古人对事物非常执着，士农工商各安其业，精益求精，极大的促进了生产力。物质文明反过来又促进精神文明，成为全人类的领头羊。万国来朝是由于仰慕中华文明，前来学习中华文明。炎黄子孙也乐于输出文明，输出中国价值观，导蛮夷接受王化，不继续搞奴隶制与极权等级制。人生而平等，人心向善，仁者爱人。“己所不欲，勿施与人”，要懂得博爱。人人都享有精神思想自由，享有平等权力。人无高低贵贱，人品学识却分高低贵贱。以德为主，把精神放在首位。不需要到各处开办啥孔子学院，例如朝鲜、日本等来华使臣别的不买，就买中华古籍，见了经典著作绝不放过。这是文明的感召力，动物只知吃喝拉撒睡与交配等动物的本能，人类截然不同，是具有向上精神的。古人活到老，学到老，孔子七十岁痴迷《周易》，苇编三绝，后悔学的太迟了。古人认为经莫大于《易》，《易》是最高学问，是人类文明的源头。炎黄子孙得天独厚通晓汉字，这是求道的基础。三代之前汉字是唯一的世界用语，唐宋时期仍旧作为世界主要文字。明清之后蛮夷之邦鄙夷中国，各自创造文字了。在各国创造文字的同时，所丢掉的是真正的知识宝库。如今洋大人们连汉古文都读不懂，哪来的真正汉学家？

神者乘气而行，故人有气则有神，有神则有气，神去则气绝，气亡则神去。故无神亦死，无气亦死。

考天地阴阳万物，上下相爱相治，立功成名，使心治一家，使人不复相憎恶，常乐合心同志，令太和之气日自出，而大兴平，六极同心，八方同计。所治者若人意，莫不皆响应而悦者。本天地元气，合阴阳之位。邪恶默然消去，乖逆者皆顺，明大灵之至道，神所好爱。

中华近神，蛮夷近鬼，这就是华夏与蛮夷的区别，关键在心。近神则善，近鬼则恶，礼崩乐坏是由于精神世界出了问题。上层领域在精神上产生分裂，正人君子成为卫道士，而邪恶小人成为势利之徒，把物质放在首位，彻底唯物。秦戎、楚蛮、齐国、晋国等均兼并数十个弱小国家，准备以武力实现统一。在物质世界统一过程中精神分裂日趋严重，乃至父子不相容，骨肉不相容，血腥争夺无虚日。齐侯淫妹则齐人长女不嫁，称为“巫儿”，生父奸女。燕赵侠风轻浮，男儿慷慨悲歌掘坟盗墓，女子桑间濮上风流放荡，华夏大地日益蛮狄化。上层社会的腐化堕落是主要因素，上行下效，君主的表率作用影响力极大。

秦后百代物质世界似乎走向统一，这只是个假象。秦始皇坑杀了所有潜在竞争者，秦二世亦是同样。无论奴隶起义还是农民起义，或是宗教革命等等，革命期间总是信誓旦旦要重新恢复尧舜时代，就是实现社会主义与共产主义崇高理想。可是革命取得胜利之后无一例外均是挂羊头，卖狗肉，声称这就是如尧如舜，是中国特色。结果百代皆是秦政治，总是换汤不换药，只不过换了茬统治者而已。于是产生了离心力，这是精神世界，无人愿意与假丑恶统一，总得昧着良心说假话。

人今不力学道，辄为无可知道，辄名无道之人。夫无道之人，人最为恶凶人也。今不力学德，辄为无可知德，夫无德而好害伤之人，乃凶败之符也。今人不力学仁，已不仁矣，夫不仁之人，乃与禽兽同路。人与禽兽同心，愈于死少耳。今人不旦夕力学善，失善即入恶，夫恶乃死凶之处，故凡人不力学吉，辄乃入凶。夫凶，乃天下恶名称。

学之人，学之以恶，其人恶；学之以文，其人文；学之以伪，其人伪；学之以巧，其人巧；学之其中，大贤者则巧言，其习书者则巧文，小人得之为猾民。

愚人共为狡猾，失天道，不自知为非，咎在真道善德不施行，故人多被天谪，当死不除也。愚人无道，不避忌讳，遂共犯天地，由不知道德要也。

魏不如汉，晋不如魏，一代不如一代。晋代实行门阀，五百家权贵垄断一切，把持一切，打江山者坐江山，权力世袭。权二代与权三代们争权夺势，往往一年之中就发生多次暴力革命，绝大多数都是宫廷政变。总在一举粉碎四人帮，胜利者们按权瓜分胜利成果，划分势力范围，社会呈固态化，无任何创新能力，也不需要。既得利益阶层既不想倒退走炎黄尧舜之路，也不想前进走解放全人类，实现天下统一，就愿意停在半路，以保持本阶层的利益最大化。统治者们不但统一物质，而且要统一精神，就是进行奴化教育，防止分裂。这就需要犬儒、犬释、犬道们了，三教合一，在皇帝的正确领导之下全部编入体制内，紧密的团结在皇帝身边，皇帝就是天子圣德、现世佛、真君教主。儒释道都丧失了独立性，对于非法的儒释道作为邪教严厉打击，必须实行政教一体化。例如晋代竹林七贤不肯与朝廷合作，受到分化瓦解与残酷镇压。不过是几个对社会毫无危害力的世外之人而已，而统治者们绝不允许异己存在。

明儒是最后的余波，有清三百年文字狱始终存在，一经发现广为株连。于是“莫谈国事”成为习俗，知识越多越反动。战乱年间毕竟短暂，大多处于和平年代。无知愚昧最安全，幸福感最高。吃喝嫖赌抽成为时尚，坑崩拐骗偷无所不在，满清统治者们并不在意。在意的是银元外流与基督教思想，反民主，反自由，反博爱，反平等是统治阶级的共识，基督教的传播有可能引发革命。愚民是为了更好的驭民，绝不接受西方那一套，那是在走邪路。只在杀人武器上与国际接轨，对内残酷镇压，对外虚与尾蛇，宁赠友邦，不予家奴。不出所料，革命满清主要是基督徒们，联合反清会党闹起了革命，幸亏大清“有兵在”。等新军士兵们也受到西方思想的毒害则大不相同了，武昌一次小型兵变引发了强烈的政治地震，无比肥大而统一的大清忽拉拉的完蛋了。分裂与统一本来就是利弊相对的，有一利必有一弊，有一弊必有一利，没啥对与错。例如英美俄等强国都是联邦共和制，并未实行权力高度统一的大一统，过的也不错。凡是绝对统一之国均难以避免领袖们犯错误，例如红色高棉的波总书记，一旦犯错误就导致大量死人，连支持其的数十万华人都十死八九，这类牺牲贡献本身就毫无意义。权力分散则不然，起码华人能够幸免，可以回国内上山下乡修理地球去。