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饮食男女【57】

已有 392 次阅读2015-4-16 16:00 | 饮食男女 分享到微信

饮食男女【57】

 

黄帝革命之后一切恢复正常,这是一次拨乱反正。黄帝已是五十岁开外了,所以退田,不必田力了,男耕是其本份,为阳刚,为田力,主外。蚩尤以及八十一位太子党的特权特供不复存在,社会不养寄生虫,是无等级社会,人人自由平等。民主议政,以博爱为心,大爱无疆。女子为好,为阴柔,女织是其本份,主内。男子三十而娶,女子二十而嫁,都很正常。

三皇为天皇时代、地皇时代、人皇时代。三皇各有其世系。“三坟”应该是泰山封禅所留下的天地人三坟,金柜中保存着七十二次封禅金册,七十二是地煞之数,尘世间为地。《路史》应该是来自《三坟》,古人言而有据,与后人截然不同,肯定不会根据政治需要信口雌黄创造历史的。《三坟》已是失传,《五典》应该是《尚书》中所载的五帝典籍,炎黄尧舜禹五帝。

三皇五帝时期应该算是神世,以精神为主体,三皇五帝就是人类社会的元神,就是君主。神为德,为气,为光,神是必须在上的,否则就不是神了。日为天地之间的元神,阳成气,为阳,为阳德,为阳光,是人类之父。阴阳总是相对存在,月为天地之间的元阴,阴成形,为阴,为阴德,为阴光。与此同理,人类本命星为少阳,其对星为少阴,阳德与阴德由此而生。

 

地无精气,以星光为精气;地无吉凶,以星气为吉凶。

 

二十八宿经星各分阳阴主客,形成对星。三百六十五阳星亦是同样,有三百六十五对星,为阴。人世间可见纬星约七百三十余颗,设天官七百三十余位。尘世间有多少人天上就有多少本命星,存在多少作为少阴的对星。天人之间的比例为1;10800,人类天命应该是108岁,这是标准寿命。因为太阳的直径是地球的108倍。太阳的表面积是地球的108百倍。重量是108千倍。体积是108万倍。距离也是1;10800。

炎黄尧舜禹五帝均寿高百年无疾而终,天命已尽。气血生命生生死死乃自然之道,人都得老,都得死,不论其贵贱贫富,在死亡面前是公平的。黄帝不需要下地田力,就在屋里与博士们坐以论道,核心内容就是饮食男女。所有学问都是人学,只有人类具备学习思考能力,具备灵魂,有灵性。灵性不用就成了白痴蠢货,沦为半人半兽,与禽兽没有太大的区别。

秦火焚毁了一切,好在留下了《黄帝内经素问》、《黄帝灵枢经》,秦始皇也是需要医学的。天下都是秦始皇的,权力与金钱是魔鬼的工具,作为下丹田处的鬼欲恶性膨胀。秦始皇以屁股代替脑袋,以魔代神,整日里想的就是如何害人?性欲高涨鬼壮神无,尽蓄六国美人于阿房宫供其一人淫暴。就这样的还想长生不老?连寿尽天年都无可能。秦始皇只活了49岁已是死的太迟,一生中秦始皇只做对这么一件事,就是早早死了。

黄帝垂拱而治啥事也不操心,天下无事。臣工们各负其职,分其禄田就是为此。家家都得男耕女织自食其力,社会不养寄生虫。到七十岁就把天下交给子孙后代,连祭祀都不必参加,颐养天年。天子一年的祭祀多达七十二次,“国之大事,唯祭与戎”。天为父,地为母,天子是代替天父地母治理人世的,必须向父母进行汇报并献上一份孝心。每个节气都有其祭祀内容,后代丧失了权力的天子则与权力约定;“国事委公,祭则寡人”。

帝尧在归田之前还得田力,帝后还得女织,并无特权特供。帝尧七十岁将帝位禅让与舜,舜不肯称帝,仍尊尧为帝,自己成为摄政。帝舜七十岁亦是同样,禅位于禹,禹仍是摄政,舜死后才肯称帝。饮食男女是最主要的事,帝禹是带着负罪感治理洪水的。父亲崇伯鰥因为以堵治水造成大面积溃坝,淹死二三十万人,判处死罪。所以大禹治水期间与民工们同吃同住同劳动,这是在为父亲赎罪,向天下人谢罪。积下了阳德与阴德,所以被天下万国拥戴为夏帝。

夏禹有九妻,仪狄负责做饭,这也是一大家子人。三皇五帝时期人人平等,谁肯当奴隶?户户分有井田与桑麻田,并无等级差别,社会生产资料公有,哪来的奴隶社会?尽管妖人们连一例奴隶也无法举出来,并不影响其将三皇五帝时代定为奴隶制时代,因为是政治需要。所谓的史学专著里面随处可见马恩列斯毛的有关论断,大师们必须削足适履,否则休想面世,而且施以大棒。史学大师们为了肯定自己,就成为学阀,大搞学术垄断,以讹传讹,毒化子孙后代。

仪狄肯定不是奴婢,而是帝妻,是否留有后人就不好说了。仪狄是造酒的鼻祖,与发现了蚕丝的黄帝元妃嫘祖同样,都是作为劳动妇女的帝后,并非奴隶。不过是社会分工不同,都是人民的勤务员,并无特权特供。仪狄将酸腐的剩饭倒在大缸中留着喂猪,粮食绝不可以浪费,来之不易。腐烂的菜果也是同样,一直是这么干的,也没觉得什么,家家户户都是如此。嫘祖是有心人发现了蚕丝,仪狄亦是有心人就发现了造酒方法。于是将自然酿成的果酒与剩饭混在一起就酿出了米酒,酒劲很大。此前人们在山中能偶遇见“猿酒”,就是猿猴们往石洞中藏野果腐烂酿化成酒。水果里含有天然活性酶,是生命的催化剂。可在天地肠胃里将低级生命转化为高级生命,就是阴阳神化,是消化酶。动植物生命为阴,腐败后为阴中之阴,物极必反,酿出的酒就转化为阳了,这就是最简易的阴阳神化。浓郁的酒香令仪狄忍耐不住,确实很好喝。最先品尝到美酒的是夏禹,夏禹一顿狂饮,酒后乱性就与仪狄翻云覆雨,恩爱无比。醒来之后已是第二天中午,误了许多的事,夏禹感到很后悔。自己尚且如此把握不住,后代肯定有因酒而破家亡国的,此后就有意疏远了仪狄。可是酿酒技术却传播开来,用酒可以防病治病,坏处有多少好处就有多少,利弊总是相对的。夏启就是在均台以美酒宴请前来拜谒的诸侯们,都喝的很高兴,酿酒技术就传遍了天下。老人们通过饮酒疏通脉络活血健脾胃,啥事只要不过度就恰到好处。夏桀是酒色过度所以败德乱性,与妹喜专门喜爱观看男女交配,就是古代的黄色演出,乃下丹田鬼壮。

女子为好,女为阴,为静,为柔,为内,为清纯,为水,为真善美。女子为阴德,阴德来自上天本命阴星,阴是可以成形的。女子如月,皎洁而娇美,性成熟后随月运动规律有序排卵,阴卵为水,阳精为火。水是酸性,属阴;火是碱性,属阳。二生三,生成活性蛋白体,酸碱中合呈盐性,是强酸弱碱。强酸碱与弱酸反应为蓝色,与弱碱反应为红色。人体以及所有万事万物均为阴阳神化二生三,酸碱盐的转化形式。例如皮肉是以酸性为主体,骨架以碱性为主体。人体是由蛋白质与矿物质所合成,人的精神则来自上天,天人合一。

“少女心,海底针”,连少女自己都不真正了解自己,别人更不用提。其天性是真善美,清纯温柔,性情如水,静如处子。而下丹田的欲望随着身体的发育成熟在暗流涌动,令其难以自制,少女怀春是很自然的事。所以少女在未出嫁之前适合家内劳作,不宜抛头露面受异性诱惑。华女们有所约束,蛮女们则不然,性成熟之后青年男女同川而浴,两情相悦则进入林中云雨一番。蛮女婚前是很自由的,婚后则不能随便了,受到婆家的约束,成为婆家人。丈夫一死就归了兄弟,有时归了公翁。蛮夷之邦不讲伦理纲常,半人半兽。当以俄狄为师之后,一切都发生了根本性的变化。革命女子是追求性解放的,反对旧礼教就成为时尚。女学生与名人师长们睡在一起并不奇怪,这是精神思想领域中的革命。革命是颠覆理论,颠覆此前的一切,所以否定炎黄尧舜成为革命的需要,认蛮夷为新祖宗成为革命的需要。鬼旺神衰,权贵们个个身边佳丽成群,革命女子主要是势利性强,追求势利成为其人生的主要目标,不再为情所动。

饮食男女越来越戎狄化了,由无等级社会转化为等级制社会,形成寄生贵族群体,享有特权特供群体。夏商周三代是等级制社会,虽然基层社会仍旧是公有化的井田制,乡社自治,而上层社会已经日益腐败了。妹喜与妲己都是蛮女,是战利品,美女是妖怪。并非妹喜与妲己有多坏,只不过是在顺应戎狄蛮夷风俗。因为她们所生长的就是奴隶社会,都曾经作为奴隶主的宝贝女儿,压根就带有奴隶主邪恶本性。当与夏桀、商纣恶恶结合,则成为中国特色。华夏的等级制使其奴隶主的邪恶膨胀起来,一发不可收拾,化华夏为戎狄,形成极权等级制。商汤革命与周武革命的性质与当年的黄帝革命同样,是在拨乱反正,化戎狄为华夏,重归正路。蚩尤、夏桀、商纣以及秦始皇等应该算是鬼世,以魔代神,乾坤颠倒,以屁股代替脑袋,满口喷粪。有形物质应处下丹田,就是鬼处。而不能将有形物质放在首位,神位满脑袋都是屎。想的就是权势金钱美女,鬼旺神无,由鬼化妖,由妖化魔。男嫖女娼,不以为耻,反以为荣,连是非善恶都辨别不出来了。

汉唐宋明前期待民宽厚,应该算是人世。人心是善恶并存,神鬼并存的。末代则为鬼世了,群魔乱舞,本来就是夷狄乱华,化华夏为夷狄。满鞑子成了新祖宗,祖制是奴婢制,《逃人法》是极其严厉的,大汉奸耿仲明就死于《逃人法》,是自我了断,尽管贵为汉八旗亲王。王朝末期都不同程度的转化为极权等级制,是继等级制后的更加邪恶社会体制,是中土的等级制与蛮夷之邦的奴隶制恶恶结合而产生的。极权等级制已达邪恶极点,物极必反,反正不远。从无等级社会到等级制社会,直至极权等级制社会,是在向邪恶堕落。也就是由神世到人世,最终转化为鬼世。人人心中都藏有魔,一遇机会马上魔瓶打开妖魔迅速恶性膨胀,啥事都能干得出来。这是精神领域里的腐败,比物质领域更加严重,精神思想是指导行动的,魔就是死亡杀戮,破坏毁灭,魔力越大越是可怕可憎,是反人性的。










鸡蛋

鲜花

握手

雷人

路过

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