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君子喻于义,小人喻于利【66】

已有 533 次阅读2015-4-25 17:35 分享到微信

君子喻于义,小人喻于利【66】

 

君子指的是道德君子,小人指的是势利小人,与社会地位无关。例如申公豹就是个阴险小人,虽然贵为三公,却专门玩阴的,极力想要维持殷商政权,因为其本身就是革命接班人,是商汤革命取得胜利后的红色贵族。面对周武革命申公豹是极力破坏的,是地地道道的反革命。所以在《封神榜》里将申公豹定为第一大坏人,再没有比申公豹更坏的了,比商纣还要坏。

周武革命取得胜利后并未惩处反革命,而是实现民族和解,例如朝鲜就是殷商庶孽,尚白。申公豹是很善于顺应历史潮流的,通过临阵起义加入了革命阵营,由公降为侯,仍旧作为超级大国而存在。申国又传了十二世,申侯想方设法将女儿嫁到帝王家,由外孙来继承周王之位。周幽王好色,即位之后作为太子妃的申妃就成了申后。威风八面并为幽王生下了太子,一切似乎都挺顺利。天子一娶九妻,都是申后之妹,天王之位无论如何也跑不了。相由心生,当初嫁过来时的申后确实是位美人,有着处女的清纯,“人之初,性本善”。随着年岁的增长,地位的提高,贵族的劣根性就暴露出来,容貌也随之变得丑陋,姐妹们都差不多。人心向善,恶人之间虽说同气相求,仍旧相互憎厌,毕竟是个人。

幽王是很好色的,鬼壮神衰,虽为天王却是个小人。褒国是夏禹之后,姓姒,在商汤革命后由大国转化为小国。听说褒国君主的女儿长的是国色天香,清新自然。周幽王就找了个理由亲自率军前去讨伐,直到褒国献出褒姒才算作罢,抱得美人归。没高山显不出水低来,褒姒生长于小国保有天真,女子为好。褒姒总在思乡,其愁怨哀伤之态更令幽王着迷,与骄横的申后大不相同。申后仗着地位尊贵奴视褒姒,河东狮子吼更令幽王反感。无情最是帝王家,决定废了申后,废了太子。由褒姒作为王后,褒姒所生之子作为太子。

听说作为王后的女儿被害,外孙太子被废逃回到姥爷家。申侯怒从心中起,恶向胆边生,申侯同样是势利小人。女儿之死倒没啥,太子被废才不可原谅,必须将帝王之位夺回来。申侯勾结犬戎,许诺打下镐京所有财物以及女人都归狗杂种们所有,原太子只要土地与周王之位。狗杂种心中大喜,在带路党们的协助下一举杀入京城,掠走了全部财物与奴隶,这是双方的成约。如此一来留下一处空城,没有百姓给谁当天子去?民为邦本,而非君为邦本,取胜之后带路党们才明白这个道理。带路党只能是贵族群体,就是革命接班人们。

炎黄子孙活动于黄河流域,王畿千里。西周王畿是在黄河上游陕西的西安地区,被迫无奈王室东迁,是在黄河下游河南洛邑,就是洛阳地区。东周虽说仍旧王畿千里,原诸侯们树大根深,对王室是很鄙夷的。尤其是子夺父位,将镐京国人都送给犬戎做奴隶。鲁国是周公的封国,当年周公作为摄政为天子之权,成王长大后则还政于成王,并未篡权夺位。所以成王不把周公视为臣子,特别赐予周公封国千里,全套天子礼乐,赐予《周礼》、《周书》等,等同于天子。王室东迁之后本应该由鲁公成为天下领袖的,可是鲁公为庶出,是小老婆养的,就无此资格了。等级制是逐步建立的,经历夏商周三代千年以上,与孔子毫无关系。孔子教授学生时曾议论过等级制,只能承认现实,孔子说了并不算。驴鸣犬吠们总拿孔子建立等级制说事,就是无知,仍旧停留在批儒批孔批周公的那个见识程度。因为其就是靠政治运动爬上来的,吃老本是为了再立新功。把当前所有社会问题都赖在死去近三千年的孔子头上,当今说了算的啥责任也没有。

孔子主要经历不是从政,而是周游列国,君子喻于义。孔子明白社会全面腐败是由于精神思想出了大问题,所以病根在于上层社会不遵守道义,想要说服他们。贵族群体本非正常人性,为了自利可以弑父囚母,残害骨肉,啥事干不出来?为达到目的不择手段,孔子可把他们看错了。如同爷输一样,还以为恶人打你左脸,把右脸也递过去,恶人就会羞愧呢,想的倒美。恶人见状连脚丫子都上来了,而且扒裤子强奸,奸后杀人灭口,无所不用其极,作恶是无底限的。

小人喻于利,商鞅、韩非子等法家代表人物就明白这一点。当年作为秦王的嬴政弑生父、继父之后,又囚禁生母,亲手杀死两个异父兄弟。其生父、继父本来作为三公存在,李斯等是作为九卿存在,秦国摆出的是帝王的架式,革命姬周。二十七大夫来自不同国家与地区,都是来到秦国投奔革命,是要成为新朝权贵的。届时秦王嬴政羽翼尚未丰满,二十七大夫联合上奏,请求秦王放出母后,动之以情,晓之以理。嬴政可不吃这一套,命令中央警卫团将二十七大夫全部打死,尸体就堆放在殿堂之上向天下人示威,这就是千古一帝的大气魄。

秦人之祖曾为弼马温,不入流。当巨灵神前来检查天马时,见膘肥体壮,繁衍众多,在周天子面前为弼马温说了好话,才升为子爵,位列诸侯,封国五十里,相当于边塞乡长。王室东迁后留下的大片土地归了秦子,秦国才发展壮大,毛猴成王了。嬴政就是毛猴王,只讲权力,不讲道理,秦国宪法对他不起作用。这么一来真就无人敢于提意见了,这就是权力的巨大作用,在势与不在势大不相同。小人喻于利,来了个明白人向嬴政讲了毛焦的道理,如此一来秦国革命休矣。话没等说完嬴政就明白了过来,是明白的利害,而非道义。毛猴王啥也不怕,就怕毛焦,小人喻于利。

百代皆秦政,如今妖人们极力吹捧秦始皇、武则天,美化西门庆、潘金莲等,就因为是同类,都非正常人性。把物质放在首位,“结交世人须黄金,黄金不多交不深”。钱可通神,可以买到一切。普遍只知利,不知义,就是极端自私自利。政治运动一来,首先考虑的是保护自己,损人利己。所有政治运动都是需要向主魔献上牺牲的,窥测运动对象就成了一门学问。一经牺牲被指定,恶人们如同狂犬般的疯咬乱咬,撕下对方的肉以强壮自己。老运动员们早已丧失了正常人性,运动一来首先指向亲朋好友,以示大义灭亲,无限忠于主魔,不惜以亲朋好友作为牺牲,踩着别人向上爬。运动过后也毫无愧疚,轻轻一句“运动嘛”,似乎陷人于死地理所当然,天经地义。孔孟主张“己所不欲,勿施于人”,于是就大力批儒批孔,极力肯定特权特供,“宁养脑残大头儿,也喝国产皮革奶”。

政治运动不再进行之后可把老运动员们给憋坏了,一旦在路上摔倒,谁扶赖上谁,这就是运动后遗症。与坏人变老了无关,都是坏人。社会教育人,改造人,有啥样的社会就有啥样的群众。全民讲政治六七十年,政治素质没那么再高的了。结果还是素质太低,应该都成为秦始皇、武则天、西门庆、潘金莲等,国民素质就真正提高了。所谓西门庆经济就是权力经济,首先得打通六部,与蔡京等权贵们挂上钩,之后就可“跑部钱进”,财源滚滚。就是强奸了月宫嫦娥,霸占了西王母娘娘的女儿也没事,钱可通神,就是金钱社会。娼妓们成为追捧偶象,武则天陪睡了父子两代皇帝,终于达到目的,是妇女们学习的好榜样。有权的公公可以扒灰,有前途的儿子可以子偷父妾,只要能换取实际利益。

精神上的堕落才是真正的堕落,与物质无关。炎黄尧舜时期就连帝王之家都是土房,台阶长满草,比现在的贫困户还不如。可是精神财富无人可比,为天下万国所仰慕。君子喻于义,小人喻于利,这些话说了势利群体也不懂,尤其是身居高位的贵族群体。如同潜在的病魔一般,走到哪儿带到哪儿,一遇到合适的机会就兽性大发作,祸乱全社会。有些国家终止投资移民了,真是遗憾。这个防线设置的有些迟了,先富起来的一部分人都是带有原罪的,就是潜藏在内的心中之魔。都是秦始皇、武则天、西门庆、潘金莲等,并非正常人性。当年的犹太人上层社会同样并非正常人性,确实在背后桶了俄国一刀,又捅了德国一刀。时至今日华尔街垄断资本仍然把持在犹太上层人士之手,而下层犹太人成为出气筒。无论排犹还是排华都是无风不起浪,人先自辱,尔后方有人辱之。炎黄尧舜时期无人排华,寻常华商往往被蛮夷之邦奉为君主,就在于精神思想代表进步,绝非因为有钱,金钱买不来尊重。










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