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看视频“先奸后杀”的随想

热度 1已有 1424 次阅读2014-10-28 20:04 |个人分类:杂文|系统分类:家庭生活分享到微信

看视频“先奸后杀”的随想

  看到一则国外的动物纪实视频,在非洲草原上,一头雄狮和一头母狮交配,交配完以后,雄狮突然攻击母狮,而后和其他狮子一起吃了母狮,看得让人觉得震惊!

  有人留言说是“先奸后杀”,有人对狮子的野蛮行径表示“愤慨”,也有人觉得“不可理解”,是这一对狮子的和谐交配后又没产生矛盾便性对象痛下杀手,实在让人觉得不可理解。

  其实,从狮子这一野蛮行径可以得到“动物学”的解释的,并可以联系到“人类动物学”的,并可以引申到“人类文化学”的,可以对“人类关系”和“人类两性关系”的现象进行解释的。

  一般来说,由于基因遗传的本能因素,食肉动物是不食同类的,即使吃食同类,也不会捕杀同类吃食的,而是吃食死去的同类,但也有例外,在动物饥饿时也会发生捕食同类的事,也就是人们说的“自相残杀”,“自相残杀”是指发生在同类或同族内的残杀。但是捕杀同类基本上不会再同一个动物家族中展开,更不会在血亲中展开,因为动物有自动保护自己的遗传基因的本能。

  显然,与之交配的母狮并不是和一起交配的雄狮的血亲,所以,交配后雄狮捕食母狮也是有可能的。同时我们可以发现拍摄的录像并非是同一个狮子家族,而是落单的狮子,成年的雄狮会被赶出家族,而这一头母狮显然也是游离出狮群家族的母狮,这也就是说这对交配的雄狮和母狮是没有血亲关系的。

  如果是狮子猎杀狮子用以充饥,或许还能接受,毕竟人们把狮子看做是野兽,但交配后再猎杀吃食,这让人非常的难以接受。之所以难以接受,是出于人类的爱情观,人类习惯于把动物的交配称为“动物的爱情”。其实这是大大的误解了动物,两性动物之间没有爱情,有的只是基因的遗传本能。

  交配的动物之间是没有爱情的,异性动物交配后也是没有爱情的,更重要的是没有血亲的。非家族内的动物之间是没有血亲关系的,交配时或交配过程中也不会变成血亲关系,交配后同样不会变成血亲关系的,即使产子后也不会变成血亲关系,血亲是只能在血缘内产生即具有自然血缘传承关系中的关系才是血亲。

  为了解释的清楚一点,我们举例说明,交配的一对狮子,对雄狮而言血亲是雄狮的基因遗传上方即雄狮的父母和基因遗传的下方产下的子女,对母狮来说同样如此,但这一对雄狮和母狮之间是没有血亲关系的。虽然它们的基因同时传递到下一代,但不等于他们之间会变成有血缘关系的,他们之间依然还是没有血亲关系的,原则上它们不是亲属关系。

  那么它们是什么样的关系呢?它们是交配产子抚养后代然后在下一季再找适合的性对象再交配再产子再抚养后代的受动物本能驱使的结合分离重组的不断重复的关系。

  其实,这种动物本能也存在于人类的身上,人们说的任人唯亲、亲疏远近,恰恰就是指的血亲关系。个人是百分百的基因,父母各占一半的基因,祖辈各占四分一的基因,重祖各占八分之一的基因,太祖各中占十六分之一的基因,以此类推。往子女以下推算也是如此。唯独夫妻之间是没有血亲关系的(近亲婚姻的交配产子例外)。

  “亲”,在词意上有两层意思,一是指血亲,即指的是血缘关系,二指的是关系友好,是对“一”的含义的引用比喻。因此,可以这样定义,“爱情”不是亲情,而是“特殊的友情关系”。亲情是血缘关系即家族关系,友情是社会关系。人类之所以发展强大鼎盛,依靠的不是亲情即家族关系,而是依靠的友情即社会关系,集合社会力量才能强大,才能抵御各种风险、战胜各种困难。

  亲情是人类的血缘本能,友情才是人类的社会本能。没有血缘的人之间的具备协作互助投趣默契交流敬重协调和睦爱护依赖等关系组成称为友情,男女之间具备友情关系的又有性的关系联系的关系的关系称为爱情。

  友情不是亲情,是人类由氏族走向社会的更高级的人情关系,一般的友情可能没有亲情强烈,但深刻的友情往往比亲情还要强烈。美好的友情往往胜过亲情,成为人类社会的讴歌对象。爱情是男女之间的和友情有相似的又有不同的关系,说相似是因为它不是亲情关系没有血缘却胜过亲情关系的友情,它具有亲情关系的一切的善意互助爱护等,还具备超越狭隘的亲情关系的有着性格、志趣、爱好等宽阔的广博的关系,还有性的、美的男女之间的特殊的相互唯一的至爱关系,爱情是超越亲、情友情的特殊的友情的社会关系,是兼容家族关系和社会关系的关系。

  人类社会,友情、爱情都是最为赞美的关系,但虽然人类这样的把爱情友情作为最为美好的关系赞颂,实际上在这个世界上真正的爱情、友情还是很少很少的。爱情友情之所以如此稀少,主要是我们的社会的社会程度不高和社会道义较低而造成的。也因此爱情、友情有三方面的狭隘需要克服,第一是自我观念,第二是家族观念,第三是利益观念。爱情是社会关系向家族关系的浓缩,浓缩不是变质,而是加强。

  “自我”是人类最基本的本能,按照心理学来看,人类心理是由基本的生存繁衍到受人尊重自我肯定自我实现的多层次的,每上一层次都是以下一层次为基础的人格发展的过程(也可跳跃式的发展的),但人格也不是必定向上发展的,人又惰性和局限性,如果没有自我向上探索追求的精神,也可能达到某一层次就停滞不前的安于现状了。而爱情是在较高层次的心理,虽然爱情会激发对情感高层次的追求,但这一高层次的追求遭遇较低层次的“自我”时,就会产生高低不等的矛盾,是否能克服自我的局限性,取决于个人的精神力量。爱情来时有爱情的“神启”,但有神启未必会有付出实现的必然。爱情是平等的,过于“自我”的必然不是爱情的,克服不了“自我”就只能是枉然。爱情要克服低级狭隘的“自我”即由个人性人格向更宽大的家庭性、社会性的社会性人格的转变。

  爱情除了要克服自我外,还要克服家族性,即克服人类的自然亲情。和西方人比较,中国人的爱情相对糟糕,造成这糟糕的原因是中国人的家庭性比较强,而西方人的社会性比较强。正如血缘关系所决定的,爱情的男女双方是没有血缘关系的,也就是没有亲情的。爱情是以性为基础的友情关系,血缘的纽带不在相爱的男女及男女的父系、母系,也就是说男女双方及向上并没有亲情关系,血缘的纽带在男女双方的子系、孙系,即向下一代及以下代是有血缘关系的也就是有亲情的。爱情的本质是离开原来的家建立新的家,但是由于亲情关系的存在,男女双方都存在原来的亲情,爱情不是割裂亲情而是要在亲情和爱情之间做出主次分别。在于这一点上,中国文化是古老的人类幼年文化,主张“亲情”高于“爱情”,这就造成了矛盾。这矛盾有两方面:一方面是爱情和亲情的矛盾,明明爱情是两个人的世界,却常常是在亲情的搅合下,爱情被亲情干扰甚至爱情让位于亲情。另一方面是男方有亲情、女方也要亲情,孰轻孰重,两者之间就产生了矛盾。倒是对向下的亲情男女双方是比较容易达成一致的,其原因就是在于男女双方及以上是没有亲情的,而对子女及以下是有亲情的,即是双方的基因遗传。爱情是人类的社会关系,不是亲情关系,就亲情关系而言,完美的首先是爱情高于亲情关系的,其次是男女双方对待双方向上的亲情关系是平等的,概括的说是“主次分明、公正平等”,这样的说法似乎不是在说爱情亲情的,似乎是在说社会关系的,对的,爱情本来就是社会关系,是特殊的社会关系,是社会关系的向家庭的浓缩,或称之为小微型社会关系。中国爱情由于文化关系环境不太理想,但并非说西方就一定是那么的美好,中国文化强调家族性的亲情,西方文化强调社会性的友情,但西方文化同时也强调个人自我,中国有一个压抑的亲情,西方有一个膨胀的自我,同样是可以伤害到爱情的,但毕竟西方文化的社会化程度比较高,整体状况比中国要好些。爱情要克服亲情,这是第二点。

  第三是外在名利也是需要爱情克服的,权钱交易的伪“爱情”是社会批判的对象,也是社会上说的最多的,这点就不需要太多的说明了,需要说明的对物质和荣誉(人类学上是胜利的结果)的追逐是人类的本能,本来是无可厚非的,之所以遭到批判是因为这些外在因素造成了爱情的发生和保持的不公平,造成不公平的因素有很多,因为许多人的权钱来源并不是正当的,还有对待人的态度不是以人出发的,而是以权钱出发的,这既是不公平也是选择性错误。爱情是两个人的事,不是两个人所携带的外在物的事,脱离了爱情对象的本原是爱情的异化,物质性对爱情的异化也是爱情需要克服的。

  那么爱情应该怎样呢?人性是动物性的升华,人类的爱情,自然是相爱的人的合二为一的合一,需要克服自我、亲情、名利,是社会性回归家庭。家庭是爱情的绝对值,这里指的家庭不是七姑八姨的“大家”,也不是子孙满堂的“大家”,而是以“两人世界”为核心的“小家”。相爱是基础,家庭是核心,是相亲相爱的既联系着家族、社会又独立于家族、社会的小家。










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