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“蔚蓝国度”与中国梦

热度 1已有 1891 次阅读2014-12-6 02:50 |个人分类:旅游文化|系统分类:杂谈分享到微信

                                “蔚蓝国度”与中国梦

                 ——创建梦想成真的主题文化旅游景区

                                     包海山

           我们所说的中国梦是中国人的个人梦、家庭梦、故乡梦、国家梦、亚太梦、世界梦以及宇宙梦。梦想是放飞理想、珍藏情感,梦想是抚慰心灵、创造意境梦想是冲破束缚、返璞归真。只要持之以恒、不断追求,就能够梦想成真。

           现实太残酷,是因为有太多的要求、束缚和压抑,而缺少回归人的自然天性的梦想德国学者赖希认为,现代“理性化”的自我要求,使每个人必须循规蹈矩,必须驯服和顺从;每个人从小就学会压抑和掩饰自己,从而成为社会所接受的“良民”。这使人的自然天性,不仅会在现实生活中受到压抑,就是在梦幻世界里也会受到扭曲。奥地利精神病医生费洛伊德认为,人的心理活动系统,是由无意识、潜意识和意识所构成的,如一栋楼房,无意识住在一层,潜意识住在二层,意识住在三层。在每一层的楼梯之间都有一个看守者把关。住在一层的无意识欲望总想跑到三层去,但首先要经过潜意识的检查。睡梦就是无意识和潜意识合作或冲突的产物。可是,在做梦时,意识虽然休息了,但潜意识还在站岗,因此,本能冲动的内容就必须有所伪装才能蒙混过关。

           作为自然界的产物,人本身存在于自然、属于自然。包括躯体和灵魂在内的人本身的自然,原本是与整个宇宙自然同构、同序、同心的有机组成部分。只是由于被贪婪所惑、被欲望所累,自作聪明的地球人在盲目追求交换价值中已经自我异化,即“物的异化就是人的自我异化的实践”。异化的人们对身外之物的占有欲望在不断膨胀,而人的内在灵魂却被挤压和扭曲,以至于能有梦想也显得难能可贵。

            庄洪在融汇地球人与宇宙人思维的文学作品《蔚蓝国度》中,有深刻的“对关系的思考”:宇宙间的一切都有规律,这种规律形成一个规律场。自地球社会进入工业时代以来,科技带动经济、经济带动欲望、欲望带动行为、行为带动灾害。这一切使地球的规律场出现了人为破坏的异常现象,其特点是超速度、超极限、超负荷。地球如同一个大转盘,上面顺其自然地分布着不同物种,它原本是按照自然规律在旋转,一切都和谐平衡。突然出现一种力量,加快了大转盘的旋转速度,打破了生态平衡,原本顺其自然分布的各种物种都因飞速旋转的惯性吸附在一起,受到挤压和扭曲,改变了原有的形态,失去本性。社会出现浮躁、焦虑、不平、动荡、战乱。如果不断加快转盘速度,就会导致盘毁人亡物灭。应该找到那种使转盘加速的异化力量,有所节制,缓缓地制动,恢复到原本的自然状态,使物种各回各位,回归本性,回归适宜的规律场。

           凡是存在的,都有其存在的理由、存在的原因。自从资本和劳动的关系,成为人类现代全部社会体系所依以旋转的轴心之后,就大大加快了地球大转盘上各种物质的旋转速度。由此打破了各种生态平衡,同时也大大加快了社会发展;使人类意识到所造成的灾难,同时也使人类具备了逐渐消除灾难、恢复生态平衡的能力和智慧。中国梦以及中国人的世界梦、宇宙梦,不是回避和否认现实,而是面对现实,并且找到改变现状的具体路径。

            任何事物都有不同层次、不同阶段的发展过程。一方面,每个人都是特定社会关系的产物;另一方面,在任何社会关系中,人的自然天性依然存在。人们在这两方面寻找着某种平衡,只是更多的人们没有找到平衡点,于是倒向一面,失去了平衡,失去了自我。例如,对待金钱,人们可以有不同的认知和心态:“钱是命,命是钱,钱命紧相连”与“钱是驴,驴是钱,钱驴等价交换”就不同。游牧民族最先发展货币形式,是为了交换牲口;后来自作聪明的人们用来交换自己,使自己的劳动本身变成了可以买卖的一种商品,造成了人的自我异化。如恩格斯所言:商品“表现一种在物的外壳掩盖下人与人之间的关系”;“人力也是可以交换和消费的。人们刚刚开始交换,他们本身也就被交换起来了,主动态变成了被动态,不管人们愿意不愿意”。

           天是爹,地上娘。人类违背了自然界的伦理,企图占有和剥削爹娘,就会造成自我异化,产生十分荒谬的思维和现象。如马克思在《资本论》中所言:土地所有权,在和产业资本结合在一个人手里时,实际上可以使产业资本从地球上取消为工资而进行斗争的工人的容身之所。在这里,社会上一部分人向另一部分人要求一种贡赋,作为后者在地球上居住的权利的代价,因为土地所有权本来就包含土地所有者剥削土地,剥削地下资源,剥削空气,从而剥削生命的维持和发展的权利。从一个较高级的经济形态的角度来看,个别人对土地的私有权,和一个人对另一个人的私有权一样,是十分荒谬的。甚至整个社会,一个民族,以至一切同时存在的社会加在一起,都不是土地的所有者。

            人的自我异化的根源是人的自私和贪婪。或许人们都有一个心魔,于是把自私、贪婪、心魔附着到了资本和土地的身上。马克思说:“社会关系的物化,物质生产和它的历史规定性直接融合在一起的现象已经完成:这是一个着了魔的、颠倒的、倒立着的世界。在这个世界里,资本先生和土地太太,作为社会的人物,同时又直接作为单纯的物,在兴妖作怪”。其实,兴妖作怪的并不是资本和土地,而是人类自己。如果人们照照能够透视内在灵魂的镜子,看到自己的心魔,就会明白,使这个世界着魔、颠倒的是人类自己,而不再冤枉无辜的资本先生和大地母亲。

           资本是人类所共同创造出来的,而且只有社会全体成员的共同参与才能动起来。资本没有什么好坏,资本的各种社会职能是人类所共同赋予的。曾经靠贪婪和剥削可以获取剩余价值,而现在靠智慧和奉献可以创造更多的社会财富和社会资本资本只是像一面无形的大镜子,所窥探、反射和映照的都是人类自己的思维、欲望和灵魂;资本只是像一台无形的大电脑,根据人类按照自己的生产条件、价值取向和行为准则等设定编排的程序在机械地运作。资本关系因人而变,人因文化素质和综合能力的提高而变。具有了这种认知,就能够改变资本和劳动的关系,这个我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心的构成材料和旋转方式,回归社会发展的适宜的自然规律场。

            科学技术是双刃剑,可以为人类创造幸福,也可以给人类带来灾难。关键在于创造科学技术的人本身,要回归人的自然天性,而且科学文化最终所揭示、反映、转化和体现的客观存在的自然法则的巨大能量。朱熹《泛舟》诗云:“昨夜江边春水生艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力此日中流自在行”。李白《日出入行》中诗曰:“草不谢荣于春风,木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运,万物兴歇皆自然”。看到这些是一种智慧,理解这些是一种境界。例如陶渊明因为“久在樊笼里,复得返自然”,才会“采菊东篱下,悠然见南山”。具备了这种智慧和境界,就能够妙悟程颢《偶成》中的诗句:“万物静观皆自得,四时佳兴与人同。 道通天地有形外,思入风云变态中”。我们自己也可以放飞梦想天地间。

                 一、中国古代诗人的飞天梦

      我读过很多中国古代汉语诗歌,还写过一首《读诗》:“读遍古诗上千万,神游意境如梦乡。沟通情智呈一脉,汇入心田似海洋。”

           在古代诗人的飞天梦中,刘禹锡“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”,李白“清风吹歌入空去,歌曲自绕行云飞”,这是诗情到碧霄歌曲行云飞。而人本身多是去,如李白《登太白峰》中“西上太白峰,夕阳穷登攀。太白与我语,为我开天关。愿乘泠风去,直出浮云间”;辛弃疾《太常引》中“ 乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光更多”。

           古人飞天梦,多与明月星河相关。苏轼故国神游”,于想象、梦境中游历。他在《水调歌头》中:“明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇高处不胜寒。起舞弄清影何似在人间!”秦观《鹊桥仙》:“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。     柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”

            夜宿高处,更多奇观。期《夜宿七盘岭》:“独游千里外,高卧七盘西。晓月临窗近,天河入户低”。《宿云门寺阁》:“香阁东山下,烟花象外幽。悬灯千嶂夕,卷幔五湖秋。画壁鸿雁,纱窗宿斗牛。更疑天路近,梦与白云游”。曾公亮《宿甘露僧舍》:“枕中云气千峰近,床底松声万壑哀。 要看银山拍天浪,开窗放入大江来”。 

           天人合一,天地相连,妙趣横生。李白《望庐山瀑布》中诗云:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”。赵秉文《华山》中,“倚天青壁看云生”。 王维《终南山》中诗云:太乙近天都连山到海隅”。元好问《台山杂吟》:“山云吞吐翠微中,淡绿深青一万重。此景只应天上有,岂知身在妙高峰”。如果喝高了,还能多几分幻觉,就像唐温如题龙阳县青草湖》中:“醉后不知天在水,满船清梦压星河”李白《与夏十二登岳阳楼》:“楼观岳阳尽,川迥洞庭开。雁引愁心去,山衔好月来。云间连下榻天上接行杯。醉后凉风起,吹人舞袖回

古人飞天梦中,有等待期盼也有凌云壮志。李白“闲来垂钓碧溪上忽复乘舟梦日边······长风破浪会有时直挂云帆济沧海”;还有 “俱怀逸兴壮思飞欲上青天揽明月”。辛弃疾不仅“千古兴亡,百年悲笑,一时登览”而且“看试手补天裂”

            从宏观上来看,“道”是万物本原。天地是人类的爹娘,而道“有物混成,先天地生”,“可以为天地母”。山川河流、花草树木、飞禽走兽,都是自然界的造化。康有为《出都留别诸公》:“天龙作骑万灵从,独立飞来缥缈峰。怀抱芳馨兰一握,纵横宙合雾千重”。方干《题宝林寺禅者壁》:“云邃岩乔木夏藏寒,床下云溪枕上看。台殿渐多山更重,却令飞去即应难”。方干《题君山》“曾于方外见麻姑, 闻说君山自古无。 元是昆仑山顶石,海风吹落洞庭湖”。

            山体无论是“飞来”、“飞去”、“吹落”还是“飞入”,都是自然界法力的神功。对自然界法力的理解和拟人化,也是一种文化。我在《同胞情——纪念海峡两岸少数民族文学创作座谈会一周年》一文中写过:如果想像一下要是站在世界屋脊喜马拉雅山,搬起一群山体,一下子扔进东海,激起惊天动地的浪花,扔出一个宝岛台湾来,那该是怎样的景观?怎样的情怀?于是,我联想自己的名字写了一首诗《包海山 :“茫茫沧海望无边飞入群山浪惊天。 奇思妙想动天地,容纳万象包海山”

            我们不仅欣赏中国古代诗人的飞天梦,也要理解飞天梦的原动力即自然法则。在本质意义上,自然法则在无形中决定事物的发展变化和人的命运(包括人的思维、梦想和行为)。例如鄂尔多斯作为地球一角,在漫长的地质年代中经历过多次重大而复杂的地质构造运动与海陆变迁即古陆、古海盆地、高原等感叹自然法则的神奇力量我们写过《神奇的鄂尔多斯》:“古老神奇的鄂尔多斯你沉沦崛起历经沧桑亿万年群山相连曾经是古陆之一你的身躯雄伟立地顶天;容纳百川曾经是汪洋大海你的胸怀博大浩瀚无边;黄河环绕如今是美丽草原,你的魅力无限震撼人间
           有了梦想,我们就不会局限于眼见为实、耳听为真,就会懂得在人类所能看见和听到的东西之外,在人体里、在自然界,还有无穷无尽的明物质和暗物质真实地客观存在。马克思说:“人的感觉、感觉的人类性都只是由于相应的对象的存在由于存在着人化了的自然界,才产生出来的”人类在多大程度上意识到自然界各种事物的客观存在及其运动规律就能够形成和创造多少文化。相对来说,自然界的空间和能量是巨大的而目前由此产生出来的人类的感觉和意识人类所创造的文化以及整个“人化了的自然界”都非常有限,未知领域还巨大无限。如恩格斯所言:“就一切可能来看,我们还差不多处在人类历史的开端”;“整个人类历史还多么年轻,硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义,那是多么可笑”。
           功名利禄都是真实的客观存在,而为了功名利禄失去了梦想、失去了人的自然天性,这也是现实。元代“秋思之祖”马致远词云:“禾黍高低六代宫,楸梧远近千官冢,一场恶梦”;“想秦宫汉阙,都做了衰草牛羊野,不恁么渔樵没话说。纵荒坟,横断碑,不辨龙蛇”。多少现实的荣华富贵、官位权势,都只不过是空虚的过眼云烟,而只有放飞的梦想、只有符合社会发展规律的思想文化,才得以永恒。

                 二、当代中国人融汇宇宙人思维的蔚蓝国度

      郭沫若说:“诗人与哲学家的共通点是在同以宇宙体为对象以透视万事万物的核心为天职;只是诗人的利器是纯粹的直观哲学家的利器更多一种精密的推理。诗人是感情的宠儿哲学家是理智的干家子 

      如果说中国古代诗人的飞天梦,只是直觉、情感、想象的体现那么当代作者庄洪的《蔚蓝国度》是诗人情感和哲学家理智的融合在同以宇宙体为对象的研究探讨中不仅有直觉、情感、想象,而且有现实观察、理性思考、科学预测。可以说《蔚蓝国度》是一部沟通天与人、贯通理想与现实融合灵魂与肉体的文学作品 ,也是中国梦的一种展现 

    《蔚蓝国度》第一部《蔚蓝计划》通过主人公卫欣蓝孙长天、蓝蔚三人乘中国宇宙飞船到外星球蔚蓝国度的经历用清新流畅的笔调描绘出一种令人向往的理想社会生动、形象、全面系统地展现了蔚蓝国度大和谐社会状态为已步入现代文明阶段的地球人类建设和谐社会提供参考他们惊叹于中国古代文化的无穷力量,阴阳五行理论穿透时空,与现代科技结合起来,可以建成通向太空的五彩虹桥,交通无限。

      作品有极强的哲理性科幻性、写实性和抒情性蕴含儒道文化精髓,极具中华民族精神是一部富有情趣、神奇美妙意境深邃、震撼灵魂的书它将开阔读者的思维,丰富读者的精神和想象调动读者的理智和情感为人类社会的文明进步和个人素质的提高及精神的升华探索一条广阔的通道该书是有字的天书,以符合人性符合天道的理念以符合宇宙逻辑的想象展现人类社会的理想境界揭示了人类社会未来发展的真实特性、规律及管理的奥秘该书将现实主义、理想主义浪漫主义表现手法结合起来通过将地球人类的生活同蔚蓝国度的生活进行对比唤醒人的良知和灵性,激发读者追求理想、开创未来的热情

           地方学研究,一方面要立足地方来研究地方,另一方面也要跳出地方来研究地方。同样,地球学研究,也是一方面要立足地球研究地球,另一方面也要跳出地球来研究地球。跳出地球看地球,这不再是梦想,而是现实;但是跳出地球来研究地球人类经济社会发展规律,探索地球人类融入宇宙大社会的目标,这依然是一种梦想,是中国人的世界梦、宇宙梦。如庄洪所言:只有无边无际的宇宙才是智慧的归属,只有源于天道的“蓝色智慧”才是智慧的最高境界!

           《蔚蓝计划》实施的对象是地球人类,要针对地球人类现阶段思维和行为特征,提供能够影响其思维、完善其行为的宇宙信息。现在,地球“是一个着了魔的、颠倒的、倒立着的世界”;在思维和行为中,“个别人对土地的私有权,和一个人对另一个人的私有权一样,是十分荒谬的”。地球人类沉溺于他们创造的物质世界和物化生活中,他们的思维和意识深受物性左右,一切行为侧重满足物性需求,利益观念占据思维,物质欲望统领行为,而忽视了真正的人性,更抑制了人的灵性,生命主体迷失于地球人类社会特有的欲海利潮之中。忙忙碌碌是对生命的伤害,忙而疲、疲而苦、苦而伤;社会如果只是保障了忙忙碌碌才能生存的权力,那就离实现人的全面而自由发展还差很远。

            台湾山海文化杂志社总编孙大川也有同感,在《森林漫步》中说:生活在台湾的人是忙碌的,惯常以“勤奋”二字来合理化我们忙乱的生活步调;我们甚至认为“忙碌”即是“积极”,乃是现代化生活的表现。于是,“工作”时想到的是“指标”和“效果”,“读书”时关心的是“考试”和“文凭”,对于“知识”殚精竭虑四处“掠夺”,就是为了满足隐藏在内心深处的权利欲望。于是,“忙碌”使我们更“贪婪”,而“贪婪”使我们更“忙碌”;我们的“勤奋”,使我们彻底“商业化”,生命日益“贫乏”,生活日渐“空洞”!“忙碌”与“贪婪”,只能让我们成为“经济动物”,既无法成就高远的文化理念,也无法体验到作为一个人的尊严。

           自作聪明会把简单的东西变得很复杂,而卓越智慧是把复杂的东西变得简单。人生和社会本来就很简单,复杂是人编造出来的,复杂的事物和生活会耗费人生太多的精力,会耗损社会太多的资源。现代社会最复杂的事情是对人的统治和管理,而人原本是平等的,无须谁统治谁、谁管理谁。由于地位不平等、机会不公平,在很多人就业难和无所事事的现代社会,少数人日理万机,是因为权力太集中,也是少数人对社会大众的不信任,没有给更多的人造成发挥才能的机会,甚至是剥夺了别人自由发挥才能的机会,从而只能在忙碌中维持生存。

            蔚蓝国度的社会管理非常简单,效果却非常好。其特点是清,水到渠成,不治而治。我所理解的蔚蓝国度,就是对地球人类未来社会的一种探索。恩格斯指出:“公共职能将失去其政治性质,而变为维护真正社会利益的简单的管理职能”;“国家真正作为整个社会的代表所采取的第一个行动,即以社会的名义占有生产资料,同时也是它作为国家所采取的最后一个独立行动。那时,国家政权对社会关系的干预在各个领域中将先后成为多余的事情而自行停止下来。那时,对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替”

            什么时候很多人为的多余的复杂的事情自行停止下来,维护真正社会利益只能就会成为简单的管理职能,目前中国的简政放权就是一种发展趋势。只要人们共同遵循“在本质上是同一的”客观规律,一切都会变得非常简单。庄洪认为,宇宙万物都有规律。规律对人来说,就是命运。命是标准,运是过程。命运是生命品质和生命运行的规律、轨迹、过程及趋势。掌握了规律,找准了轨迹,就像驾车,既知道自己的状况,又明白前面路况,行动起来就会轻松快捷。

            蔚蓝国度重视人生规律性、生命个性和社会环境的结合,让人生轨迹变得清晰明朗,每个人都能对人生过程全局在胸,自然而然地实践自己的人生,减少人生因迷茫而造成的生命资源、社会资源的损失和人生不必要的挫折,从而减少和消除生活灾难和人生的痛苦。社会共同创造并完善优美宜人的资源环境、和谐优质的生活环境、博爱高雅的心理环境。人们无欲,因为社会自然而充分地满足了他们人生的欲求;人们无情,因为自然、社会、人生处处时时皆有情;人们无为,因为他们自然而完美地实践着人生的无所不为。

           蔚蓝国度的教育包括修养课,培养宁静的心态,淡泊的情怀,诚挚的爱意。把身心与宇宙自然相联,学会同自然宇宙交流信息,从自然宇宙中获得人生动力。通过静心修养,让学生体会并掌握用无形无限的自然信息和宇宙空间场力,来满足心灵的需要,使学生的心智得以提高。例如,让灵魂在山水音乐中获得能量:在不知不觉中沉于山水音乐的意境中,尘念顿消,用心感受一切,心旆随风飘扬,被融化在一种神奇的场力之中。它是一种流动的气,一种具有强烈磁性的气流。气流随着音乐的旋律波动,一浪一浪地激荡着身心,悠悠然、飘飘然,荡气回肠,如大河奔流,似空谷回音,如大雨滂沱,似小溪回转。林涛阵阵,仙乐声声,在永恒与片刻之间,只听到一种响彻宇内的声音——“吰——”,“吰”响承载着巨大的能量,从遥远的天际汇聚于人的身心,产生一种丰厚、绵长、强大的震撼力,这种震撼力给整个生命包括生命的细胞和毛发以全面的冲击。

            蔚蓝国度体验院是一座美丽的花园。经过幽静的林中石径,进入到临海成片的院落,住进绿树掩隐、花香鸟语的居室,庭院、山林、海天景色浑然一体,自然天成。一切影响人同自然生态交流的因素都销声匿迹了,简单的生活环境带人回到了空阔静谧的心理空间。体验就是人生的目的。人生,就是身心体验的过程,是灵魂受肉体的生存时限制约并经受考验的过程,是肉体承载灵魂在星球社会这一特定时空升华的过程。

           蔚蓝国度重视生命的颐养。中国古人有明确的颐养认识,与蔚蓝国度的认识一致,包括养身、心、性、精、气、神、魂。人生如果获得颐养,生命素质就会提高,生命内外及生命个体之间相互影响并形成良性循环,进而影响生命环境,社会生命质量就会随之改变及至提高。人类的生命体是相互联系的,生生不息,世世相依,特别是人的灵魂的品质具有连续性和继承性,通俗地说即具有不灭性,只有肉体才是阶段性的存在。因此,颐养生命的价值起于一个生命体,但不止一个生命体,它的价值既可以作为场力影响社会,还可以通过元素作用其他生命。

           蔚蓝国度的人体健康信息都在网络之中,“健康跟踪检测器”,通过体温、血脉、骨髓与环境的变化来全面反映身体的状态,健康跟踪检测器同全民健康网络相连,如某人将患病或已有病变,网络上就会发出健康警报,标示病人所在的位置,同时会反映病情、疾病原因及诊疗建议,医疗专业人员就会就近为病人进行预防或治疗。建立“全面健康网络”可以及时预防和及早治疗疾病,投资比建众多的医院、药厂要少很多;发明健康跟踪检测器和健康维护科技,比发明疾病诊断治疗仪器和新特药品要容易得多。

           在蔚蓝国度,劳动不是为了获取,而是为了施放——施放才智,施放生命的能量。在施放中同自然资源条件产生了融合,融合中产生出能够满足人生需要的物品。就像我们精力充沛的时候,到山中运动运动,正好山树中挂满了成熟的果实,我们把果实收获并保藏起来。被收藏的果实既满足了我们食用的需要,又体现了我们施放体力和山树成长的价值。这样就形成了和谐劳动。和谐劳动就是劳动主体同劳动对象、劳动环境的一种相融相生的关系,它是一种淡化功利却体现价值的能量施放。人们有极强的劳动自觉性,有较强的把自己的劳动化为自我人生责任与价值的能力,把劳动当作同他人、同自然、同社会进行交流的快乐生活方式,所以,劳动充满激情和快乐。工作可以自由更换,每个人的职业都不固定,可以根据自己的兴趣和能力条件,自己选择或变换职业,这样就可以使每个公民有机会在不同的环境条件中体现才能,丰富人生。

               三、创建梦想成真的主题文化旅游景区

            归根到底,自然环境和历史文化,就是人类现实生活以及放飞梦想空间和时间两个组成部分。旅游文化最神奇、最微妙之处,就在于能够包容一切,可以把古代诗人的飞天梦、蔚蓝国度的人生体验、当代现实生活以及追求美好未来的中国梦能够融为一体。因此,我们可以创建以“梦想成真”为主题文化的旅游景区。

           (一)诗人飞天梦同航天科技相对接的体验区

      2014年鄂尔多斯市政府与奥特莱斯(中国)有限公司签署了《鄂尔多斯世界航空城合作备忘录》,打造集高端旅游制造服务业为一体的世界航空城。就公务机FBO枢纽、空港酒店休闲体育公园、奥特莱斯购物村、主题乐园航空园、养老住宅、名人养生基地等8个子项目分别签订了合作协议投资总额约210亿元,计划于2018年全面建成。鄂尔多斯市突出配套发展、融合发展强化现代服务业在转型发展中的支撑作用临空经济和航空产业正在稳步推进。

      与此相配套,把文化嵌入旅游所有环节,给旅游插上文化的翅膀,使古代诗人飞天梦、现代航天科技以及古老而神奇的辽阔大地上独具特色的鄂尔多斯草原文化风情有机相结合,推动旅游与健康、体育健身、会展、科技等一体化融合发展。

            相对于城市拥挤环境中人性的压抑和扭曲,浩瀚天空和辽阔草原,容易使人的自身自然与宇宙自然形成同构同序的共振感应,使人的灵气与自然灵性形成信息和能量交融。我们既要仰望星空有梦想,也要脚踏实地接地气。姜戎在《狼图腾》中的生动形象的艺术表述:残酷美丽的草原,不仅是华夏民族的祖地,也是全人类的祖地和摇篮。草原是人类直立起来“走向”全球的出发地。草原大地是人类最古老的始祖母。有一种古老温柔的亲情,从草原的每一片草叶每一粒沙尘中散发出来,将人紧紧包裹。在草原上,能够感到来自草原地心的震颤与呼救,使人与草原有一种心灵深处的共振,比儿子与母亲的心灵共振更加神秘,更加深沉。它是一种隔过了母亲,隔过了祖母、曾祖母、太祖母,而与更老更老的始祖母遥遥的心灵感应,在人从未感知的心底深处,呼唤出最远古的情感。

          (二)素质教育同生产劳动相结合的互动区

           在以人为本的层次上,中国梦的最高境界,就是践行“未来社会的基本原则”,即实现每个人的全面而自由发展。

           对“以人为本”,庄洪在《蔚蓝国度》中认为,就是以人的本质、特性为本,尊重由人的本质、特性滋生而出的合理需要,营造适合人的品质提升、特性完善的自然生态环境、社会生活环境、人文心理环境以及自由放飞梦想的心灵空间。人生就是灵魂的出差或旅游,肉体只是灵魂出差或旅游的凭借,就好比灵魂是驾驭车辆的人,肉体上车辆,人控制车辆,当然能知道行驶的路线和回程的时间。生命过程都严格遵照生命的规律,不会受任何与规律无关的因素干扰,所以都能全面、丰富地拥有人生体验。

           人的内在本质是劳动。在某种意义上,劳动创造了人,也只有在劳动中体才能现人生价值。在蔚蓝国度,劳动是为了施放才智、施放生命的能量,劳动充满激情和快乐。对地球人类未来社会的劳动,恩格斯指出:在这个组织中,一方面,任何个人都不能把自己在生产劳动这个人类生存的自然条件中所应参加的部分推到别人身上另一方面,生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力和脑力的能力的机会这样,生产劳动就不再是奴役人的手段,而成了解放人的手段,因此,生产劳动就从一种负担变成一种快乐

      能够意识和体会到,生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力和脑力的能力的机会生产劳动就从一种负担变成一种快乐。生产劳动同素质教育相结合,它是提高社会生产力的一种方法,更是促进人的全面而自由发展的“唯一方法”。恩格斯认为,教育将使年轻人能够很快熟悉整个生产系统,将使他们能够根据社会需要或者他们自己的爱好,轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。因此,教育将使他们摆脱现在这种分工给每个人造成的片面性,将使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的能力

           使劳动变成一种快乐,使劳动与教育相结合实现人的全面而自由发展,这是中国梦、世界梦、宇宙梦。在市场经济条件下,把这种梦想变能够有效成现实的产业,应该是旅游与文化的融合发展。国务院副总理汪洋在第八届APEC旅游部长会议开幕式上的演讲中强调:希望“开启旅游引领经济繁荣的新时代。区域经济一体化,始终是APEC追求的核心目标。其中一个重要的切入点和着力点就是加强旅游交流合作。”

           旅游产业的主要特色和功能开放、流动、融合。旅游文化达到与教育、科技、环保、养生、生态建设等融合发展阶段开启旅游文化引领经济繁荣的新时代。能够引领经济繁荣的新时代的旅游文化的发展战略,最根本的一点,不是怎样赚取,而是看怎样创造使人们接受教育和参与劳动变成一种快乐、情趣和享受的机会,给人们提供全面发展和表现自己全部的即体力和脑力的能力的机会

           (三)颐养修行同生态文明相融合的参与区

            在人法天地,回归人的自然天性层次上,中国梦的最高境界就是“道法自然”。人本身是自然界的产物,存在于自然、属于自然,最终实现人与自然和谐相处,要清楚人类本身只是整个自然界中的一个很小的组成部分。

            劳动之所以是人的内在本质,就因为劳动是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质和信息变换过程。人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有和改善自然物质,人就使他身上的臂、腿、较以及大脑等自然力运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时,也就同时改变他自身的自然,使自身的自然中蕴藏着的潜力发挥出来。

            在人生旅途,对人与自然相处的过程,庄洪认为,游玩体验有区别:游玩只是满足好奇心、寻求刺激,用大自然满足自己的私欲体验是用身心来与大自然交流沟通,通过认识理解大自然,来吸收大自然的能量,同时把人的能量(理解和热爱)奉献给大自然,建立起人与大自然的和谐关系。

            生态文明建设是鄂尔多斯最大的基本建设,现在努力实现生态文明建设与经济社会发展由分割型向融入型转变鄂尔多斯总面积8.7万平方公里,其中沙漠化和水土流失区土地各占48%,沙草产业能够促进生态文明建设和经济社会文化融合,并且是全民可以参与的基础产业。

            在自然界中,山川河流、草原森林、黄土沙漠,都有灵性。庄洪在《蔚蓝国度》写道:卫欣蓝开始很难理解其中的奥秘,直到清晨的阳光点亮了每一粒沙子,他才感到沙子的神奇。沙子是有生命和灵性的,它会成长为巨石山峦,也会分解为尘土微粒,它们总是聚集在一起,紧密团结,互相包容,按照自然条件和秩序,形成沙滩或沙漠,一起吸纳日月光辉,共同经历风浪洗礼,相互磨练,互动成长。沙子是星体,沙子是宇宙,所以包容、秩序、和谐、互动是宇宙的精神。

           鄂尔多斯的沙子更神奇,鄂尔多斯的沙子有响声、会唱歌,鄂尔多斯有国家5A旅游景区响沙湾。鄂尔多斯的沙子有“古陆”、“古海”的前世亿万年沧桑经历,鄂尔多斯的沙子吸纳、集聚、融合了自然界巨大能量精华,鄂尔多斯的沙子与现代科技融合的沙草产业发展的美好前景。










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