格教授是研究蒙古哲学思想的著名学者，发表了《蒙汉文化交流的奠基者成吉思汗——论成吉思汗会见长春真人的历史意义》等具有影响力的文章。鄂尔多斯学研究会曾经把“老子道学、成吉思汗文化、马克思理论比较研究与集成创新”确定为重点课题，于2015年由九州出版社出版发行我的阶段性成果《比较研究与集成创新——鄂尔多斯学学科建设探索》一书。格教授在书评中认为：把三位文化伟人以探索客观规律的角度进行比较时，作为系列论文加以系统全面的研究。这样凸现了历史的本来面貌，分析各自学说的内涵，又能把各自的共同点找出来，加以综合性研究，增加了说服力和感染力。特别是具体分析各自的学说、文化、理论时提出了新颖独到观点。这次格教授明确提出，希望以成吉思汗与长春真人的交谈为切入点，再写一部蒙汉文化交汇融合的专著。这不仅在内蒙古，就是在全国、全世界，也有其价值。

      的确，放眼世界、促进东西方文化交流的一代天骄成吉思汗，他最崇拜长生天，而在人类社会，他最敬重的却是老子道学。据《成吉思汗封赏长春真人之谜》记载，成吉思汗听过长春真人所讲的道家哲理后，认为道学有“玄旨”，是“仙命”，“恭敬”地聆听，虔诚地“遵从”，这是一个非常奇特的现象。我们不知道成吉思汗理解老子道学多少，但是崇拜长生天的成吉思汗，或许对“人法地、地法天、天法道、道法自然”有种本能的直觉和感悟。

       说到底，人本身存在于自然、属于自然，是自然界的产物，人、地、天最终都道法自然。以不同的形式认识和应用自然法则，可以形成不同的文化，这是不同的表现形式；而自然法则本身对任何人来说，都是相同的客观存在，这是内在实质。老子之“道”主要有三层含义：一是“先天地生”、“众妙之门”的万物本源，二是“独立而不改，周行而不殆”的客观规律，三是“绵绵若存，用之不勤”的自然能量。老子道学是个人的发现和创造，也是一种民族文化，而道学所揭示的万物本源、客观规律、自然能量则是客观存在。中国文豪鲁迅、英国科学家李约瑟，都认为“中国文化之根在于道家”。其实，老子道学所揭示的自然法则，不仅是中国文化之根，也是世界文化之根。例如，德国前总理施罗德认为“每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑”；俄罗斯领导人梅德韦杰夫在当总统时，建议遵循老子的教诲应对金融危机，即“如果我们遵循中国哲学家的遗训，我认为，我们能够找到平衡点，并成功走出这场巨大的考验”。其实他们所注重的都是老子道学所揭示的自然法则本身。

       “鄂尔多斯”主要有三层含义：一是地理位置，即黄河“几字湾”以南、长城以北的这个地域；二是蒙古族历史文化，即成吉思汗创建的作为蒙古帝国政治军事指挥中心的众多宫殿、精锐卫队，以及成吉思汗去世后变为他的陵寝、守护祭祀成陵的部落；三是现代新兴城市。我们现在通常说，鄂尔多斯是以蒙古族为主体、汉族占多数的少数民族地区。可见蒙古族文化与汉族文化在这一地区的交汇融合显得多么重要，而成吉思汗作为蒙汉文化交流的奠基者做出了榜样，我们现在更应该发扬光大。随着走进全国、走向世界，构建人类命运共同体，鄂尔多斯与整个世界的融合将更加全面而深入。在这样一个时代潮流和社会背景下，我们创立跨学科、综合性、系统性的地方学学科知识体系，就必须研究探讨包括每个地方在内的人类社会发展的必然规律。相对来说，看到自身特色容易，感悟相互融合的共性难。恩格斯说：“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学，这两个系列的规律在本质上是同一的”。在本质上是同一的自然法则，是人类文化共同的根，是民族融合的内在灵魂。