第三章   成吉思汗文化的生命活力

            就人本身而言，老子、成吉思汗、马克思之间好像没有什么关系，而我们之所以在鄂尔多斯学学科建设中，对他们进行比较研究，是因为我们已经清楚地意识到，老子不知其名、强字之曰的“道”，成吉思汗祈求保佑的“长生天”，以及占有马克思的“真理”，并不是他们个人的东西，而是对任何人来说都是相同的客观存在。他们在不同的历史时期和不同的民族地区，所揭示和遵循却是“在本质上是同一”的东西，而这个东西恰恰是鄂尔多斯学研究的核心内容。

            文化是人的思维和行为的总和。相对来说，老子道学和马克思理论是思维的成果，侧重于理论研究；而成吉思汗文化是行为的魅力，侧重于社会实践。我们追求知行合一，通过创建学科知识体系来为社会现实服务，因此围绕探寻客观规律这个核心内容，来对具有典型意义的理论和文化进行比较研究，显得尤为重要。

            鄂尔多斯是以蒙古族为主体，汉族为多数的多民族聚集区，因此蒙古族文化是鄂尔多斯主体文化。因为成吉思汗而形成了蒙古族鄂尔多斯部，所以成吉思汗对鄂尔多斯蒙古族文化的影响是深远的。世界各地都在研究成吉思汗，而鄂尔多斯学研究会最先提出了“成吉思汗文化”概念。陈育宁、杨满忠在《再论成吉思汗文化》中认为：成吉思汗文化的基本内容，是在蒙古高原草原游牧文化、中原农业文化以及中亚、西亚的波斯、阿拉伯文化融合的基础上形成的，因此它具有多元文化的一些基本特点：兼容性、开放性、统一性、世界性以及强大的传承力。成吉思汗巨大的历史功绩，决定了成吉思汗文化的重要历史地位，其历史作用可以简要概括为：走向统一、走向世界、走向文明。

              我们在比较研究中，能够透过现象看本质。恩格斯指出：“恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一个国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人除掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个人是会出现的”（《马恩全集》三十九卷200页）。可以说，“世界从沉睡中觉醒”并且走向开放、走向统一、走向文明，这是社会发展需要，是人类社会发展的必然规律所决定的，而以成吉思汗的方式来实现，这是一种偶然现象。成吉思汗之所以成为天之骄子、世界巨人，除了个人优秀品质之外，主要是顺应了社会发展规律。

             第一节   研究成吉思汗文化的不同层次

             自美国《华盛顿邮报》把成吉思汗评为“千年风云第一人”以来，成吉思汗研究在世界范围内出现前所未有的强劲态势，出现一批产生巨大影响的巨著或力作。这些经典力作，成为畅销欧美的热门读物，再掀英雄史诗的热潮，主要是能够与现实联系起来，把它看作融合谋略、斗志、文化为一体的历史解谜之作，看作召唤梦想、守护自由和平的生命启示录，鼓舞人们为梦想而战，为自己出征，像成吉思汗一样创造英雄传奇！

              德国历史学家巴克霍森在《成吉思汗及其黄金帝国的崛起》中认为，成吉思汗是一位名副其实的实干家，一位几乎白手起家的卓越经营者，打造了当时世界上最卓越的团队。他是兼容并蓄的革新者，打破一个旧世界，开创了一个新的时代，政治、文化、科技等都得到了空前的大发展。他的经营管理成了现代企业家参考的典范。20世纪90年代日本人评选最理想的老板，结果13世纪的蒙古人成吉思汗却奇迹般地荣登榜首，认为他有卓越的组织能力和高超的领导艺术。美国学者威泽弗德在《成吉思汗与今日世界之形成》中认为，蒙古人不仅仅是战争中的优秀征服者，他们还具备一种适应进步以及仁爱法则的禀赋，带着东方的先进文化和科技进入了还处在黑暗时代的欧洲，并唤起了全球性的人类觉醒。成吉思汗是一位富于创新的领导者，也是第一个在自己征服过的各个国家里将法律的力量置于自身权力之上、鼓励宗教自由、创办公立学校、准予外交豁免权、废除酷刑以及开通自由贸易的统治者。他所创建的贸易路线不仅是促进商业发展的通道，而且也促进了思想、技术以及专业知识的交流，并由此改变了人们的生活方式。

           然而，非常遗憾的是，这些具有世界影响力的巨著和力作没有一部出自中国人之手、蒙古族人之手。应该说，无论从文化传承还是从政府支持的角度来讲，鄂尔多斯蒙古人研究成吉思汗文化具有得天独厚的条件和优势，可惜多年来研究的层次不高、深度不够，强调的主要是成吉思汗祭祀文化，局限于世俗信仰层面的文化研究，而没有重视成吉思汗文化的内在生命活力，没有看到成吉思汗文化与科学信仰之间的内在必然联系。我们在宗教信仰和世俗信仰层次上，可以研究成吉思汗文化现象，而只有达到科学信仰层次，才能探索其内在生命活力。

           来源：《比较研究与集成创新：鄂尔多斯学学科建设探索》，包海山著，九州出版社，2015.5