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祸莫大于不知足,咎莫大于欲得

已有 486 次阅读2020-11-6 02:55 |个人分类:地方学研究|系统分类:科技教育分享到微信

      祸莫大于不知足,咎莫大于欲得

       包海山

   在人类社会,由于不知足、贪得无厌而造成的最大灾难是战争。“天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”。天下有正道、社会井然有序,战马就会退还给老百姓去耕田种地;天下无正道、掠夺屠杀不断,连怀胎的母马也被用来作战并产仔于荒郊。灾祸莫大于不知足,罪过莫大于贪得无厌。以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年”。

    在战争中苦难最深重的是士兵和老百姓。我们看几首古代诗歌所描绘的画面。曹邺《筑城三首》中诗云:“筑人非筑城,围秦岂围我。不知城上土,化作宫中火”。陈陶《续古》中诗云:“秦家无庙略,遮虏续长城。万姓陇头死,中原荆棘生”。常建《塞下曲》:“北海阴风动地来,明君祠上御龙堆。髑髅皆是长城卒,日幕沙场飞作灰”。萨都剌《过居庸关》中诗云:“关门铸铁半空倚,古来几多壮士死!草根白骨弃不收,冷雨阴山泣山鬼”。卢纶《逢病军人》:“行多有病住无粮,万里还乡未到乡。蓬鬓哀吟古城下,不堪秋气入金疮”。陆龟蒙《孤烛怨》:“前回边使至,闻道交河战。坐想鼓鼙声,寸心攒百箭”。陈羽《梁城老人怨》:“朝为耕种人,暮作刀枪鬼。相看父子血,共染城壕水”。沈彬《吊边人》:“杀声沉后野风悲,汉月高时望不归。 白骨已枯沙上草,家人犹自寄寒衣”。陈陶《陇西行》:“誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”。

    当然,也有在战争中获益者,他们的利益是用士兵的性命换来的。曹松《已亥岁》:“泽国江山入战图,生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯”。刘商《行营即事》:“万姓厌干戈,三边尚未和。将军夸宝剑,功在杀人多”。陈陶《续古》:“战地三尺骨,将军一身贵。自古若吊冤,落花少于泪”。张蠙《吊万人冢》:“兵罢淮边客路通,乱鸦来去噪寒空。可怜白骨攒孤冢,尽为将军觅战功”。

    老子认为兵者不详之器,不得已而用之,战胜以丧礼处之:“夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不详之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处之”。

       老子强调柔弱胜刚强,抗兵相加,哀者胜:“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上”;将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人”;“用兵有言:吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣”

       如果理解其出弥远,其知弥少,有能力不出户、知天下,不窥牖、见天道,并且能够不行而知,不见而明,不为而成,那就会虽有舟车无所乘之,体会甘其食、美其服、安其居、乐其俗的自然而然的生活状态:“小国寡民。使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟车无所乘之,虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。民至老死不相往来,是使民众淳厚朴实如同再回到结绳记事的时代,没有私利、贪婪的掠夺与竞争,实现人与自然规律和谐一致的生活。


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