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修之于天下,其德乃普

已有 661 次阅读2020-11-10 21:33 |个人分类:地方学研究|系统分类:科技教育分享到微信

    修于天下,其德乃普     

       包海山

   道对任何人来说都是相同的客观存在。遵循道法可以修之于身、修之于家、修之于乡、修之于国,而修之于天下,其德乃普:“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之余乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  “善建者”不可磨灭的建树,是遵循自然法则所做出的建树;“善抱者”永远不会放弃的东西,就是为了有所建树而坚持的自然法则。自然法则是“道”,也可以理解为“真理”。马克思:“真理是普遍的,它不属于我一个人,而为大家所有;真理占有我,而不是我占有真理。我只有构成我的精神个体性的形式。”一个人、一个家庭、一个乡村、一个国家乃至整个天下,都可以感悟和遵循道即真理来修炼,因为“真理是普遍的”“其德乃普”

   修道是个人之事,也是国家之事、天下之事。老子个人的体会:“天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫。我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。”对国家治理的意义:“治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克,无不克则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道”;“大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉”;“大国者下流,天下之交,天下之牝。牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国。小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下”。

   修之于天下,其德乃普,非常重要的一点是“大制不割”:“为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴,散则为器;圣人用之,则为官长。故大制不割”。虽然“道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既”,但是道即真理是普遍的客观存在,它“为大家所有”。因此,探寻道法,探讨真理,就如老子所言:“执大象,天下往。往而不害,安平太”;又如马克思所说:“合乎真理的探讨就是扩展了的真理,这种真理的各个分散环节最终都相互结合在一起”。系统性地方学研究,就是在探寻道法、探讨真理中,努力执大象,天下往,把真理的各个分散环节最终都相互结合在一起。


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