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道者同于道,德者同于德

热度 1已有 602 次阅读2020-11-14 05:43 |个人分类:地方学研究|系统分类:科技教育分享到微信

      道者同于道,德者同于德

            包海山

      自然界中的道,人化世界里遵循道的德,是永恒的。因此,当从事于道者同于道,德者同于德时,不失其所者久,死而不亡者寿。从事于道德者,同于道德,以其创造科学文化的形式,世代传承、发展科学文化之灵魂,发挥和转化道德之生命活力和自然能量。

       “希言自然。故,飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故,从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之”。少发言论顺其自然。原本,暴风刮不了整个早晨,骤雨下不了一个整天。谁主宰着这些呢?是天地。天地尚不能长久地维持某种特定状态,何况普通人呢?所以,遵循道法的人,与客观存在的自然法则合而为一;有德的人,自然与客观存在的社会公德相同;失去个人道德的人,等同于失去了原本客观存在的整个道法和公德。与客观存在的自然法则合而为一的人,自然法则也乐于由他所转化;与客观存在的社会公德相同的人,社会公德也乐于由他所体现;等同于失去道法和公德的人,失去道法和公德的现象也乐于由他所表现。

      “道常无,名朴。虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名。名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海”。道从来是无形的,可以叫做淳朴无华。虽然道的形象似乎小的看不见,但天下也没有什么事物能支配它。侯王如果能够遵循和守护它,万物将会自然顺应。如果天地人合一,那就像普降甘露一样,老百姓用不着谁来发号施令也能自然而然地平等均衡地生存。世间万物从诞生的那一刻就依据自然法则有了各自的名分价值。名分价值也既然有了,人们也将知道顺其自然适可而止。知道顺其自然适可而止就可以避免危险。比如“道”的作用在天地自然界,就像川谷作用于江海,川谷是源泉,江海是归属,各有各的名分价值

     “天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是为习常”。天下万物都有个开端,这个开端就是天下万物之母。既然了解了其母即天下万物的根源,就能够以此认识其子即天下万物;既然认识了其子即天下万物,还应该追本溯源守护万物之母,这样就算自身去世了但是所守护的万物之母永远不会消亡。堵塞自私贪婪的多心眼、无底洞,关闭巧取豪夺的歪门邪道,原本客观存在的自然法则的巨大能量谁也终身用不完。打开自私贪婪的多心眼、无底洞,接济巧取豪夺的事情,那就终身不可救药、无法解脱。能够看清细节叫做明,能够守护柔弱叫做强。运用智慧的光,返照内在的明,不给自己留下灾祸,这就是遵循法则成为自然而然的事情。

     “宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下”。无论得宠或者受辱,都是对人的自然天性的一种扭曲异化,因而使人诚惶诚恐;对名利富贵等身外之物太看重,就会伤害自己的心身。为什么得宠或者受辱都感到惊恐不安?如果在人格上平等就无所谓得宠或者受辱,而得宠本身就意味着卑下,得到宠爱感到惊恐不安,失去宠爱也感到惊恐不安,所以得宠或者受辱都感到惊恐不安。为什么对名利富贵等身外之物太看重就会伤害自己的心身?我认为之所以有伤害自己心身的人,是因为一切都想着小自我;如果意识到人本身属于自然,一切都应该遵循自然法则,自己怎么会为了私利而受伤害?因此,可贵的是把自身融入天下自然界,就可以和谐相处于天下自然界;爱惜自身一样爱惜天下自然界,就可以依托天下自然界。


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