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穿越时空看老子―― 一切社会活动都需要道法自然(东方老道)

已有 1451 次阅读2011-2-22 05:14 |个人分类:道德经|系统分类:杂谈分享到微信

                                                                                                      

          在全国各种地方文化建设中,安徽省涡阳县老子文化建设委员会领导很集中,组织规格很高:县委书记任主任,县长任第一副主任,县委常委、宣传部部长任常务副主任,副县长、人大副主任、政协副主席、统战部部长等任副主任,县直24个相关单位、部门负责人为成员。这体现着一种决心和信心。

          老子故里,有人说在安徽涡阳,也有人说在河南鹿邑,看法不同,各执己见。以局外人来看,老子故里在哪里并不重要,最重要的是老子文化建设本身。如果只是搜寻坟墓和遗物等外在东西,那就会“求之其末,蓬累而行”;而只有探索灵魂和本质的东西,才会“求之其本,经旬必得”。包括汉语和翻译成其他语言,《道德经》是世界上刊印数量最多的书之一。德国前总理施罗德曾经在电视上呼吁,每个德国家庭都要学习中国的《道德经》,以帮助解决思想上的困惑;美国学者蒲克明肯定《道德经》是未来世界家喻户晓的一部书。正是《道德经》本身具有这样魅力,因此涡阳县举全县之力建设老子文化,肯定会吸引更多人的关注和参与,甚至举世瞩目。

          作为鄂尔多斯蒙古人,我们学习老子文化,没有地域局限,没有民族成见,而是带着崇敬和激情,以信息形态穿越时空看老子。我们的认识、体会和成果,可以概括为三个方面:一是一个目的,即道法自然,实现人与自然的和谐相处;二是两种形态,即无和有,可以理解为暗物质和明物质,或者说无形的信息结构和有形的物质结构;三是三层含义,即万物本原、自然规律和自然能量,可以统称为自然法则。“孔德之容,惟道是从”、“执大象,天下往”、“功成事遂,百姓皆谓我自然”等,是在讲遵循自然法则。“常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼”、“天下之至柔,驰骋天下之至坚。无、有,入无间”等,是在讲“同出而异名”的暗物质和明物质以及它们之间的关系。“万物之宗”、“象帝之先”、“道生一,一生二,二生三,三生万物”等,是在讲万物本原;“独立而不改,周行而不殆”等,是在讲自然规律;“绵绵若存,用之不勤”等,是在讲自然能量。这种事实和规律,对任何国家和地区来说,都是同样的客观存在。

         科学文化所揭示、反映、转化和体现的是不受任何地域局限、不以任何人的意志为转移的自然法则。人们不能创造和改变规律,而只能认识和把握规律。在不同的历史时期、不同的民族地区,由于规律得以实现的形成不同而形成不同的文化。因此我们认为,在本体论层次上,鄂尔多斯文化的核心内容是自然法则本身;而在认识论层次上,鄂尔多斯文化能够把老子文化、成吉思汗文化、马克思理论等不同历史时期人类智慧最高结晶融为一体。之所以能够融为一体,是因为他们原本在不同的历史时期、从不同的角度、以不同的方式,同样认识和把握了在“本质上是同一的”人类社会发展的内在本质规律。或许随着这种文化理念的形成并成为大多数人的共识,鄂尔多斯也能够成立高规格的文化建设委员会,举全市之力建设更具魅力的能够集成创新的鄂尔多斯文化。

         在市场经济条件下,鄂尔多斯与“我们现代全部社会体系”一样,资本和劳动的关系,也是鄂尔多斯“全部社会体系所依以旋转的轴心”;鄂尔多斯的一切社会活动,也要遵循自然法则。由此我们能够把马克思理论和老子文化有机地融为一体。鄂尔多斯学研究会在这方面做着不懈努力。2011年,从研究马克思理论来看,在商务时报鄂尔多斯学研究专刊开设了“资本论坛”栏目,每月一期发表资本条件、资本基础、资本目的、资本构成、资本实质、资本任务、分配机制、价值体系、劳动、劳动生产力、文化生产力、文化经济等文章。从研究老子文化来看,研究会有关专家学者,在杭锦旗中学晨光报开设“学习与探索”专栏,主要分为“一个目的”、“两种形态”、“三层含义”等栏目,用通俗易懂的语言,深入浅出地讲解老子《道德经》。在涡阳,弘扬老子文化是社会各界共同的责任,而“学校是宣传老子文化的主战场,师生是宣传老子文化的主力军”。同样,在鄂尔多斯,研究、创新、弘扬鄂尔多斯文化是社会各界共同的责任,而学校是宣传鄂尔多斯文化的主战场,师生是宣传鄂尔多斯文化的主力军。毕竟,教育是传承文化之根本。

作者系鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员、安徽涡阳老子天地网顾问










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