6.42以人为本

新编《论语》详解•六 师贤
侯工 编著

厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《论语•乡党10.17》）

杨伯峻：孔子的马棚失了火。孔子从朝廷回来，道：“伤了人吗？”，不问到马。

钱穆：孔子家里的马房被烧了，孔子退朝回来，知道了此事急问“伤人了吗?”但没有问到马。

详解：

中國的歷史，自秦漢以來，佔據統治地位的，在政治上，是秦始皇開創的締王專　制體　制，在意識形態上是以商鞅为代表的法家思想。

商鞅思想的核心是：國家要想强盛，必须让百姓始终保持貧困。

商鞅（约公元前395年~公元前338年）是法家代表。秦孝公于公元前359年命商鞅在秦國变法，使秦国崛起。

秦孝公死后，商鞅却被秦惠王五马分尸。

商鞅实际上死于自己制定的法律，这叫做作法自毙。

商鞅认为，國家要強盛，必須做到：

剷除孔子主張的“道”；

人人互相監視互相告密；

必須持續弱民、愚　民。

據《史記·商君列傳》記載，商鞅變法的相應內容有三：

按軍功受爵，而軍功以斬下的人頭為標記，所以士兵腰間常常系著血　淋淋的人頭；

强制百姓互相告密，有“奸”不告者腰斩，并且实行连坐，一人“犯罪”，连累九族；

百姓只许务农。从事其他职业者，或者因懒惰而致贫困者，全家没收为【官】奴。

商鞅在《商君书·弱民》里说：“【國】家必須想辦法在百姓富裕後‘合理’拿走他們的財富，讓他們再度陷入貧窮。如此，才會重新激發他們的求富動力。他們為生存疲於奔命，沒有精力看書、討論、求智，就可以使【國】家雙倍強盛。”

由上可見，商鞅不過是一個冷血的法家打手，是【帝】王手中不可或缺的工具，是在中【國】歷史長河中從未消失過的恐　怖幽靈。

——那令人郁闷的通　脹就来自商鞅的弱民思想。

秦始皇（前246年-前222年）沿袭法家传统，制定的法律十分严苛，据文献记载，刑罚有：

臏（剜去膝蓋），刖（鋸腳），宮（男人變“太監”），榜掠（捶擊），腰斬，梟首，棄市（在人眾集聚的鬧市，對犯人執行死刑），戳屍（亂槍捅死），坑死（活埋），鑿顛（商鞅首創，用鐵器在人的頭頂鑿孔），抽脅（抽去其肋骨致死），鑊烹（用大鍋煮），車裂（用馬車撕開），夷（滅）三族等等。

皇粉们，如果将上面任何一条加在你身上，你有什么感觉？

这些严刑峻法虽然加强了秦朝皇【權】、鞏固了【中】央集【權政】治體　制，但同時也給民眾帶來了極大的苦難，再加上戰爭創傷未癒，秦始皇就動員幾十萬民工築長城、建阿房宮、修麗山陵墓，勞民傷財，真的是苛【政】猛於虎，孟薑女哭長城的故事流傳至今。

秦朝被漢朝代替了，但在【政】治上並沒有改變秦朝大一桶的體　制，在思想上當然也沒有改變法家的大一桶理念。

但为了欺骗民众，汉【皇帝】就将法家思想改变了包装，称为外儒内法。外儒是包装，孔子是商标，内法是真货，俗称挂羊头卖狗肉。

显然，那些被【帝王】重用的儒家已经被【帝王】招安了，成了法家代言人。现在的反儒，实质上反的是法家那一套，但却让孔子躺枪。

那些瓜民跟着瞎起哄，实际上保护了【帝王】和法家，这就是反孔的现状。

由于受【帝王】及其御用文人长期洗　腦，瓜民就誤以為孔子是“貨與【帝王】家”。

他们以为孔子为【帝王】说话而歧视穷人。但现实中的孔子，对穷人和富人都一视同仁。

孔子一贯主张“有教无类”，任何人只要交个见面礼十条干肉就可收之为徒，因此大受穷人欢迎。对比现在的读书上学，你就能理解孔子的伟大了。

其实，孔子的有教无类就是以人为本。

厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

——厩：马棚。焚：被火烧了。子：孔子。

本章记述了孔子知道马棚失火后关心人员安全的事迹，体现了孔子以人为本的仁慈心怀。

译文：

孔子家里的马房被火烧了，孔子退朝回来，知道了此事后急问：“伤人了吗?”但没有问到马。