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6.50德才优而名称

已有 659 次阅读2019-8-29 20:08 |系统分类:文学| 德才优而名称 分享到微信

6.50德才优而名称

 

新编《论语》详解•六 师贤

侯工

 

 

 

子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”(《论语·卫灵公15.19》)

 

子曰:“君子疾没世而名不称焉。”(《论语·卫灵公15.20》)

 

 

杨伯峻:

 

孔子说:“君子只惭愧自己没有能力,不怨恨别人不知道自己。”

 

孔子说:“到死而名声不被人家称述,君子引以为恨。”

 

钱穆:

 

先生说:君子只愁自己无能,不愁别人不知道自己。

 

先生说:一个君子,恨他身后声名之不传。

 

详解:

 

有人说中国人没有信仰,这些人是想贬低中国人。其实中国人自古以来就有信仰。中国人信仰的是道。这信仰是从9700年前就开始了,伏羲在那时用自己创造的文字写下了人类第一部哲学著作《易》,并且在《易》首先提出道。

 

伏羲上观天文,下察地理,了解动植物的繁衍生息,体会人类社会习俗,归纳总结出自然规律,伏羲称之为道,以八卦形式表示,再加以文字说明,就是我们现在看到的《易经》。伏羲用《易》来指导民众的生产和生活,由于民众的生产和生活顺应了自然的四季变化,生产和生活都得到迅速发展和提高。从此《易》就成为历朝历代的施政纲领,因此能够流传至今。道也自然地成为中国人的信仰。孔子为了道的传承作出了杰出的贡献,他编写了重要的哲学巨著《十翼》,全面阐释了《易》道。所以孔子说:“吾道一以贯之。”

 

反观西方的信仰,却非常紊乱。他们标称的一神教,只有尤太教做到。然而,尤太教却受到基笃教的排斥和打压。起因是基笃教违反了一神教的教旨。耶苏冒充上缔的儿子,要人们信仰他,结果就多了一个神,有的还多信一个圣姆神,显然违反一神的宗旨。尤太人认为耶苏是在妖言惑众。上缔怎么可能和凡人交合生下凡胎?凡胎又怎么可能称神?宇宙只有一个神——上缔,怎么可能有两个神?所以尤太人将耶苏钉死在十字架上。后来基笃教坐大了,尤太人也因此遭到灭顶之灾,国家被破灭,民族也被纳粹大屠杀。

 

后来又出了一个绿神,那么神就更多了,战争也就不可避免了。孔子早就预见到人类的宗教灾难,因此提出“敬鬼神而远之。”神可以信仰,但是不可执着,更不要为信仰而斗争,应该和而不同,求同存异,和平共处,何必你死我活呢?因此中国就没有发生过宗教战争。

 

君子病无能焉

 

——病:忧虑,担心。能:德才两方面的能力。

 

——君子担心自身德才的能力不能匹配职位。

 

——对于领导,德才不配位,往往会造成灾难。

 

不病人之不己知也

 

——是“不病人之不己也”的倒装式。知:了解。己:自己。

 

君子疾没世而名不称焉

 

——疾:担忧。没世:离世后。名:名称。称:符合。

 

——杨师注解:“到死而名声不被人家称述,君子引以为恨。”钱师注解:一个君子,恨他身后声名之不传。两个都在贬低孔子,将孔子描述成沽名钓誉的伪君子。其实孔子担心的是自己所作所为与“君子”的名称不符合,而不是担心“到死而名声不被人家称述”或者“身后声名之不传”。

 

本章孔子阐述了提高德才能力的重要性,担心死后自己的言行与君子的名称不符合——德才优而名称

 

译文:

 

孔子说:“君子担心自身德才的能力不能匹配职位,而不担心别人不了解自己。”

孔子说:“君子担心自己的言行在离世后与君子的名称不相符。”

 


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