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4.50今须学古人

已有 121 次阅读2019-9-2 22:59 |系统分类:文学| 今须学古人 分享到微信

4.50今须学古人

 

新编论语详解 教文

侯工 编著

 

子曰:“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之,今亡矣夫!”(《论语·卫灵公15.26》)

 

杨伯峻:孔子说:“我还能够看到史书存疑的地方。有马的人[自己不会训练,]先给别人使用,这种精神,今天也没有了罢,”

 

钱穆:先生说:我犹看到官文书上有空阙的字,又有有马的借人乘用,现在这些都没有了。

 

详解:

 

.历史犹如一幢[zhuàng]99层的高楼。现代人全部住在最高层。他们以为99可以长长久久,其实是岌岌可危,因为他们正在毁坏基础。他们反对传统文化,尤其是反孔黑孔,什么“孔老二”,什么“丧家狗”,什么“复辟倒退”……实际上,孔学就是这99层高楼的基础。他们这样做,不啻于在挖空这高楼的基础。他们把它的基础挖空了,住在最高层的现代人也就呜呼哀哉了。

 

其实,反孔从孔子时代就开始了,其中首推桓(huan2)魋(tuí),他是宋国主管军事行政的官——司马,掌控宋国兵权。他的弟弟司马牛孔子的弟子。桓魋反对孔子在宋国宣讲仁政,带兵要杀害孔子。孔子对他说:天生德于予,桓魋其如予何?天生下此德在我,桓魋能把我怎么样?)桓魋被孔子的气势震慑住了,不敢动手。后来桓魋也不得善终,因叛国而四处逃窜,所以他的弟弟司马牛说:人皆有兄弟,我独亡”(别人都有兄弟,唯独我没有。——以上引自《论语》)

 

宋代朱熹反孔,是以曲解《论语》的形式进行的。例如将孔子的善人教民七年亦可以即戎矣。(《论语·子路》)曲解为善人教练百姓用七年的时间,也就可以叫他们去当兵打仗了。”(朱熹《论语集注》)其实孔子是说:对少数民族在政治经济上使他们自由,改善他们的生产和生活条件,同时实施文明的启蒙和教化,持续多年,就可以融合和同化他们了。

 

5肆时期,以鲁奸为首掀起了反孔风暴,社会风气就趋向颓废,道德急速下滑。战乱烽火遍地燃烧,更加之鲁奸配合日寇侵华,外族入侵,山河破碎,民众流离失所,满目疮痍。

 

纹格反孔达到高潮,孔子被打翻在地,再踏上千万只脚,结果道德彻底沦丧了,百姓犹如刍狗,人命轻如蝼蚁。

 

鲁奸渣文居然被选做教材,结果是培养了大批反孔喷子。你说孔子,他就骂儒棍,你说道德,他就骂道德表,你说传统文化,他就说古希腊,你说孔子,他就说耶稣……

 

他们横行无忌,结果就是地沟油摆上了筵席,三聚氰胺造就了婴儿,老人倒地无人敢扶,跳楼却有人喝彩。

 

吾犹及史之阙文也有马者借人乘之——今亡矣夫

 

——吾:我。犹及:还看到。史:史书。阙文:存疑的地方实事求是地留下空缺。

 

——“有马者……”前面省了“史之”。借人:借给别人。:骑乘。今:现在。亡:没有。

 

——孔子这里说了两件事:一是“史之阙文”,史书上存疑的地方就实事求是地留下空缺,不会捏造或者篡改历史,二是“有马者借人乘之”,人与人之间诚实可信。但是这两种良好风气现在没有了:篡改历史有了,借马给人却没有了。

 

——古今风气大变的根在道德上。古之有德者,“天无私覆,地无私载,日月无私照。”(西汉 载圣《礼记·孔子闲居》故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。”(《礼记·礼运》)

 

本章孔子批评当时的不良风气,推崇古人的崇高道德——今须学古人。

 

子曰:“吾犹及史之阙文也有马者借人乘之——今亡矣夫!

 

译文:

 

孔子说:“我还看到过:史书上存疑的地方就实事求是地留下空缺,不会捏造或者篡改历史,史书上还记载有马的人将马借给别人骑乘——可惜这些事现在没有了啊!“

 

   










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