4.50今须学古人

新编《论语》详解•四 教文

侯工 编著

子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”（《论语·卫灵公15.26》）

杨伯峻：孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方。有马的人［自己不会训练，］先给别人使用，这种精神，今天也没有了罢，”

钱穆：先生说：“我犹看到官文书上有空阙的字，又有有马的借人乘用，现在这些都没有了。

详解：

.历史犹如一幢[zhuàng]99层的高楼。现代人全部住在最高层。他们以为99可以长长久久，其实是岌岌可危，因为他们正在毁坏基础。他们反对传统文化，尤其是反孔黑孔，什么“孔老二”，什么“丧家狗”，什么“复辟倒退”……实际上，孔学就是这99层高楼的基础。他们这样做，不啻于在挖空这高楼的基础。他们把它的基础挖空了，住在最高层的现代人也就呜呼哀哉了。

其实，反孔从孔子时代就开始了，其中首推桓（huan2）魋（tuí），他是宋国主管军事行政的官——司马，掌控宋国兵权。他的弟弟司马牛是孔子的弟子。桓魋反对孔子在宋国宣讲仁政，带兵要杀害孔子。孔子对他说：“天生德于予，桓魋其如予何？”（天生下此德在我，桓魋能把我怎么样？）桓魋被孔子的气势震慑住了，不敢动手。后来桓魋也不得善终，因叛国而四处逃窜，所以他的弟弟司马牛说：“人皆有兄弟，我独亡。”（别人都有兄弟，唯独我没有。——以上引自《论语》）

宋代朱熹反孔，是以曲解《论语》的形式进行的。例如将孔子的“善人教民七年，亦可以即戎矣。（《论语·子路》）” 曲解为“善人教练百姓用七年的时间，也就可以叫他们去当兵打仗了。”（朱熹《论语集注》）其实孔子是说：“对少数民族在政治经济上使他们自由，改善他们的生产和生活条件，同时实施文明的启蒙和教化，持续多年，就可以融合和同化他们了。”

５肆时期，以鲁奸为首掀起了反孔风暴，社会风气就趋向颓废，道德急速下滑。战乱烽火遍地燃烧，更加之鲁奸配合日寇侵华，外族入侵，山河破碎，民众流离失所，满目疮痍。

纹格反孔达到高潮，孔子被打翻在地，再踏上千万只脚，结果道德彻底沦丧了，百姓犹如刍狗，人命轻如蝼蚁。

鲁奸渣文居然被选做教材，结果是培养了大批反孔喷子。你说孔子，他就骂儒棍，你说道德，他就骂道德表，你说传统文化，他就说古希腊，你说孔子，他就说耶稣……

他们横行无忌，结果就是地沟油摆上了筵席，三聚氰胺造就了婴儿，老人倒地无人敢扶，跳楼却有人喝彩。

吾犹及：史之阙文也，有马者借人乘之——今亡矣夫

——吾：我。犹及：还看到。史：史书。阙文：存疑的地方实事求是地留下空缺。

——“有马者……”前面省了“史之”。借人：借给别人。乘：骑乘。今：现在。亡：没有。

——孔子这里说了两件事：一是“史之阙文”，史书上存疑的地方就实事求是地留下空缺，不会捏造或者篡改历史，二是“有马者借人乘之”，人与人之间诚实可信。但是这两种良好风气现在没有了：篡改历史有了，借马给人却没有了。

——古今风气大变的根在道德上。古之有德者，“天无私覆，地无私载，日月无私照。”（西汉 载圣《礼记·孔子闲居》）“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。”（《礼记·礼运》）

本章孔子批评当时的不良风气，推崇古人的崇高道德——今须学古人。

子曰：“吾犹及：史之阙文也，有马者借人乘之——今亡矣夫！”

译文：

孔子说：“我还看到过：史书上存疑的地方就实事求是地留下空缺，不会捏造或者篡改历史，史书上还记载有马的人将马借给别人骑乘——可惜这些事现在没有了啊！“