1.38政无道则微

新编《论语》详解•一 学道
侯工 编著


孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”（《论语·季16.3》）

杨伯峻：孔子说：“国家政权离开了鲁君，［从鲁君来说，］已经五代了；政权到了大夫之手，［从季氏来说，］已经四代了，所以桓公的三房子孙现在也衰微了。”

钱穆：先生说：“爵禄之权自公家失去，已五世了。政事下及大夫手里，也四世了。因此三桓的子孙到目前也衰微了。”

详解：

孔子在上章《邦循道规》里总结出一条规律：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

——如果周朝天子上合天道，下从民意，那么，邦的制度、政策和法令等上层建筑的制定，文化、教育、艺术、福利的实施以及重大军事行为的决策，都由天子决定。天下无道，说明有司昏庸，无法掌握天下大局，就被诸侯篡夺了权力。那么，国家的制度、政策和法令等上层建筑的制定，文化、教育、艺术、福利的实施以及重大军事行为的决策，就由诸侯决定了。由诸侯决定的有司，大概维持300年就少有不失去的。由大夫决定的有司，大概维持150年就少有不失去的。由家臣掌握的邦运，90年就少有不失去的了。如果天下有道，那么司权不会落到大夫手里；如果天下有道，那么庶民也不会非议有司。

——在上章，孔子一开始就强调“天下有道”的重要性：“天下有道”国家才能长治久安，“天下无道”则国运不长。最无道的，就是“陪臣执国命”，一般不会超过90年。

本章是上章《邦循道规》的发明，揭示了鲁国三桓集团无道的缩命。

禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣

——禄：俸禄，这里指政权。去：离开。公室：诸侯的家族。五世：自鲁君丧失政治权力到孔子说这段话的时候，经历了宣公、成公、襄公、昭公、定公五代；逮（dài）：及。四世：指季氏文子、武子、平子、桓子四世。故夫：因此。之：的。微：衰微。

——三桓以非法的无道手段篡夺了国家政权，其家臣阳货之流也会有样学样篡夺三桓的权力。由于内耗加剧，所以三桓的第四代子孙就衰微了，这与上章《邦循道规》里的规律相符合。

本章孔子以上章的逻辑来论证三桓之子孙衰微了——政无道则微。

译文：

孔子说：“政权离开了鲁君已经五代了；政权到了大夫三桓之手也已经四代了，所以桓公的三房子孙现在也衰微了。”