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9.28子张言德义

已有 78 次阅读2019-10-3 17:11 |系统分类:文学| 子张言德义 分享到微信

9.28子张言德义

 

新编《论语》详解•九 余论

侯工 编著

 

子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”(《论语·子张19.2》)

 

子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”(《论语·子张19.1》)

 

杨伯峻:

 

子张说:“对于道德,行为不坚强,信仰不忠实,[这种人,]有他不为多,没他不为少。”

 

子张说:“读书人看见危险便肯豁出生命,看见有所得便考虑是否该得,祭祀时候考虑严肃恭敬,居丧时候考虑悲痛哀伤,那也就可以了。”

 

钱穆:

 

子张说:执德不能弘大,信道不能笃实,这样,怎好算他有?又怎好算他没有?"

 

子张说:一个士,见危难能授命,不爱其身。见有得能思及义,不妄取。临祭能思敬,临丧能思哀,那也算可以了。

 

详解:

 

上章说了子张遵循孔子教导,广交朋友,本章说的是子张深得孔子的真传,重视自己的德行修养,并且将孔子的教导传授给自己的学生也正因为子张具有高尚的品德,才能够结交到那么多的朋友,所以本章与上章互为发明。

 

有网友讨厌我将孔子的思想放到网上,特别反对古代大臣的死谏精神,还拿出贾宝玉讨厌死谏臣子作论据,认为我浪费了她的宝贵时间,因为她要用有限时间来实现现代的先进议会制度。——她以为议会制度就像菜市场的白菜,只要老娘开心,说买就买——十足的右派幼稚病。

 

其实,我们学习孔子,是学习他的品德和智慧,而不是学做具体的某件事。比如古代的坚持正义原则的大臣,遇到国君的昏招就会死谏,如果不死谏,这个大臣就是孔子说的“具臣”,与一个饭桶无异。大臣死谏,目的是为老百姓着想。如果昏君行昏招,老百姓就遭殃,所以说,文臣死谏,武将死战,是他们的职责所在。我们今天学习的是他们为保护天下黎民百姓坚持原则的精神,而不是一般人所误解的忠君思想。在现代,像死谏大臣那样坚强的男子汉越来越少了,而像贾宝玉那样的娘炮却越来越多了,喜耶?悲耶?

 

执德不弘,信道不笃

 

——在《论语·卫灵公》里,子张问行。子曰:言忠信,行笃敬,虽蛮之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。子张书诸绅。”——子张问道:如何始可向外行得通?先生说:只要说话能忠信,行事能笃敬,纵使去到蛮()之邦,也行得通。若说话不忠不信,行事不笃不敬,就使近在州里,能够行得吗?要立时像看见那言忠信,行笃敬’呈现前,在车箱中像看见那言忠信,行笃敬’刻写在车前横木这样,自会到处行得通了。子张把这番话写在他束在的大带上。

 

——执:坚守。德:道德。弘:发扬光大。道:道义。信:信仰。笃:全心全意

 

——我们仰慕孔子的高尚品德,如果不能去实行,就是执德不弘

 

——我们信仰孔子学说,但是停留在口头上,就是信道不笃

 

焉能为有?焉能为亡

 

——焉能:怎么能。为:做到。有:有成就。亡:无遗憾。

 

——这句话就是多年后子张对孔子“言忠信,行笃敬”教导的发挥。

 

士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣

 

——在《论语·宪问》里孔子对子路说“见利思义见危授命久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。

 

——只要做到看见利益要考虑来路是否合乎义,在合乎义的情况下还要顾及他人正当得利而不能独占,遇到危难情况奋不顾身,无论时间多长,也不忘兑现平生说过的决心和誓言,做到这样也可以成为德才兼备人格完美的人了。

 

——士:为实现心中理想而努力奋斗的人。见:遇到。危:危难。致命:授命,不怕牺牲,奋不顾身。得:得利。祭:祭祀。思:想到。敬:恭敬。哀:哀思。其:做到这样。可:合宜。

 

——这句话就是子张对孔子“见利思义见危授命”教导的发挥。

 

本章是孔子学生子张在教学生时运用和发挥孔子的教导——子张言德义,说明他不像某些其他同学那样背离孔子。

 

译文:

 

子张说:守住仁德不能发扬光大,信仰道义不能全心全意,怎么能做到成就?又怎么能做到没有遗憾

 

子张说:“为理想奋斗的人遇到危难情况要做到不怕牺牲得到利益时要考虑是否合乎义,祭祀的时候要想到恭敬,办丧事的时候要想到哀思,做到这些也就是合宜的了。





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