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9.32子游怼子夏

已有 84 次阅读2019-10-20 11:22 |系统分类:文学分享到微信

9.32子游怼子夏

 

新编《论语》详解•九 余论

侯工 编著

 

 

 

子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?”

 

子夏闻之,曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”(《论语·子张19.12》)

 

杨伯峻:

 

子游道:“子夏的学生,叫他们做做打扫、接待客人、应对进退的工作,那是可以的;不过这只是末节罢了。探讨他们的学术基础却没有,怎样可以呢?”

子夏听了这话,便道:“咳!言游说错了!君子的学术,哪一项先传授呢?哪一项最后讲述呢?学术犹如草木,是要区别为各种各类的。君子的学术,如何可以歪曲?[依照一定的次序去传授而]有始有终的,大概只有圣人罢!”

 

钱穆:

 

子游说:子夏的门人小子,担当些洒水扫地,言语应对,趋走进退一应细事,那够了。可惜这些只是末节。若论到本原处,就没有了,这怎好呀?子夏听到了,说:啊!言游错了。君子之道,哪些是先来传给人?哪些是放在后,厌倦不教了?就拿田圃中草木作修,也是一区区地分别着。君子之道,哪可用欺妄来对人呀!至于有始有卒,浅深大小都学通了的,哪怕只有圣人吧?"

 

详解:

 

子游和子夏两个都是孔子的学生,而且都是文科尖子,但是两人在学习方法和政治理念上有不同。

 

子游(前506年—前443年):名言偃,字子游,又称言游,春秋时吴地常熟人孔门七十二贤弟子中唯一南方弟子孔门十哲文学科之首。子游擅文学,曾任鲁国武城宰,阐扬孔子学说,用礼乐教育士民,境内到处有弦歌之声,为孔子所称赞。孔子曾云:吾门有偃,吾道其南。意即我门下有了言偃,我的学说才得以在南方传播故言偃被誉为南方夫子,继承了孔子学说

 

子夏(公元前507公元前400年)姬姓,卜氏,名商,字子夏,南阳温邑(今河南温县黄庄镇卜杨门村)人。春秋末期思想家、教育家,孔门十哲之一性格阴郁勇武,好与贤己者处。子夏文学著称,曾为莒父提出仕而优则学,学而优则仕的思想,主张做官取信于民,然后才能动员孔子去世后,子夏前往魏国西河郡教学育人,收李悝、吴起为弟子,魏文侯为师傅。子夏提出一套法家政治观点及理论,是法家鼻祖

 

子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?”

 

——门人:学生。小子:年龄小的学生。门人小子: 正在上学读书的学生。当:担当。洒扫:洒水扫地。应对进退:接待客人,收收发发。则可矣:那是可以的。抑末也:不过这是末节啊。本:道之本。则无却没有如之何:怎么可以?

 

子夏闻之,曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”

 

——闻:听到。过矣:说错了。:哪一项。传:传述。:语气助词,表示疑问。:懈怠。譬诸:譬如。区以别矣:分门别类。焉:这个焉指“怎么”。可:可以。诬:胡来,引申为硬性规定。有始有卒者:自始至终讲解透彻的。其惟:恐怕只有。

 

形而上者为道,形而下者为器。本章说的子游主张教学要抓住形而上这个道为根本,而子夏实际上是在实行形而下之器的细枝末节,所以子游怼子夏。

 

子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?”

 

子夏闻之,曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎

 

译文:

 

子游说:子夏教出来学生,担当些洒水扫地,接待客人,收收发发,那是可以的。不过这是末节啊。至于道之本,却没有,怎么可以?

 

子夏听到了,说:“哼!言游错了。君子之道,哪些是先来传?哪些是因懈怠而放在后?就比如草木,也是分门别类的。君子之道,哪可以硬性规定?自始至终讲解透彻的,恐怕只有圣人能做到吧?

 










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