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9.35子贡释疑

已有 54 次阅读2019-11-18 07:06 |系统分类:文学| 子贡释疑 分享到微信

9.35子贡释疑

 

新编《论语》详解•九 余论

侯工 编著

 

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”(《论语·子张19.22》)

 

杨伯峻:卫国的公孙朝向子贡问道:“孔仲尼的学问是从哪里学来的?”子贡道:“周文王武王之道,并没有失传,散在人间。贤能的人便抓住大处,不贤能的人只抓些末节。没有地方没有文王武王之道。我的老师何处不学,又为什么要有一定的老师,专门的传授呢?”

 

钱穆:卫国的公孙朝问于子贡,说:仲尼那样的学问,从哪里学来的呀?子贡说:文王武王之大道,并没有坠落到地上,仍在现今活着的人身上。贤人认识了那道之大的,不贤的人认识了那道之小的,他们都传有文武之道。我们的夫子,哪里不在学,而且谁是他固定的常师呀?

 

详解:

 

在前章《子贡怼叔孙武叔》里,叔孙武叔在朝堂上大夫们说:“子贡的德才比他老师仲尼还高

 

子贡听到后说仲尼老师家的围墙像那宫殿的城墙,而我家的围墙只有肩膀高,可以墙里房屋的美好,仲尼老师的墙有几丈高,如果找不到大门走进去,就看不到里面宗庙的雄伟百官的众多。能够找到仲尼老师大门的人应该是不多,叔孙武叔他老人家的这话,说得不也恰如他自己找不到北吗?

 

对于叔孙武叔毁谤仲尼。子贡“这样做是没有用的!仲尼是毁谤不了的。其他人的德才,好比山,还可以越过去;仲尼,简直是太阳和月亮,不可能如果有人要自绝于太阳月亮那对太阳月亮有什么损害呢?是表示他不自量而已

 

在上章《子贡回陈子禽》里,子贡又对怀疑孔子德才没有子贡高的陈子禽解释说君子依据某人一句话就可以判断他的有知,也由一句话可以判断他的无知,所以说话不可不谨慎老师他老人家之所以没有人可以得上,犹如青天不可以登梯爬上去。他老人家如果管理家或地方,那正如我们所说的民众站起来,民众就真的能够站起来,带领民众循道而行,民众就真的循道而行了,安抚民众民众就真的自会从远方来投靠动员民众民众就真的自会同心协力。老师老人家,生得光荣,死得可惜,其他人怎么可能赶得上呢?

 

说明孔子学生子贡深刻了解孔子的伟大思想,认为孔子德才的高度和学识的渊博一般人是难以逾越的。然而,不免使人产生疑问:“孔子的德才和学识是从哪里来的?”其中就有卫国大夫公孙朝

 

卫公孙朝问于子贡曰

 

——卫:卫国。公孙朝:当时卫、鲁、郑、楚国皆有公孙朝,这里是指卫国大夫公孙朝。

 

仲尼焉学

 

——仲尼:孔子。焉:哪里。学:学识。

 

文武之道

 

——文:周文王。武:周武王。道:自然规律,这里指周文王、周武王运用自然规律取得开创周朝伟业胜利的方式方法和事迹功德。

 

未坠于地,在人

 

——未:还没有。坠:坠落。地:地下,这里指周文王、周武王已经逝世埋于地下。人:人间。

 

贤者识其大者,不贤者识其小者

 

——贤者:能力强的人。识:掌握。其:指代周文王、周武王运用自然规律取得开创周朝伟业胜利的方式方法和事迹功德。大:根本的,关键的。者:指范围。不贤者:能力不那么强的人。小:一般知识。

 

莫不有文武之道焉

 

——莫不有:指贤者和不贤者都有。

 

夫子焉不学

 

——夫子:孔子老师。学:学习。

 

而亦何常师之有

 

——而:既然这样。亦:还。何:何必,表示疑问。常:固定的。师:老师。

 

本章子贡又对卫国大夫公孙朝解释了孔子德才和学识的来源——子贡释疑,正面阐释了孔子“三人行,必有我师焉。”的论断。

 

译文:

 

卫国大夫公孙朝问子贡:你的老师学识如此博大精深,他的学问从哪里学来的?”   

 

 子贡回答说:文王武王运用自然规律之道取得成功的方式方法,建立的丰功伟绩、道德风范,并没有跟随他们到了地下都还留存在人间。能力强的人,能记得和掌握了关键的纲领。能力不那么强的人记得了普通道理他们中都有文之道,无处不在。孔子老师哪里不可以习?既然这样,必还要有固定的老师呢?

 










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