9.38子游语录二

新编《论语》详解•九 余论

侯工 编著

子游曰：“丧致乎哀而止。”（《论语·子张19.14》）

子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”（《论语·子张19.15》）

杨伯峻：

子游说：“居丧，充分表现了他的悲哀也就够了。”

子游说：“我的朋友子张是难能可贵的了，然而还不能做到仁。”

钱穆：

子游说：“丧礼只要极尽到遭丧者之哀情便够了。”

子游说：“我的朋友张呀！他可算是人所难能的了，但这样也未得为仁呀！"

详解：

因为孔子的思想学说体系所涉及的范围相当广泛，孔门学生对孔子言论和思想的理解不尽相同，所以，孔子去世以后，孔门学生就开始逐步分化。到了战国的中后期，在孔子学生中形成了八个不同的派别——孔门八派：一子张，二子思，三颜氏，四孟氏，五漆雕氏，六仲良氏，七孙氏，八乐正氏。

子张一派，以子张的思想为核心。

 
子张姓颛孙，名师，字子张，春秋末期陈国阳城（今河南淮阳）人，生于公元前503年，卒年不详。子张是孔子晚年的弟子，从学后学业出众，曾从孔子周游列国，在陈、蔡之间遭到过围困。他勤学好问，经常与孔子讨论各种问题，《论语》记其向孔子问学达二十次之多。

子张明确反对“执德不弘，信道不笃”，“言不忠信，行不笃敬”（《论语·子张》）的人和事。子张的秉性虽然有点偏激，孔子曾批评他“师也过”，“师也辟” （《论语·先进》）。但他为人博爱容众，交友颇广，认为君子应该“尊贤而容众，嘉善而矜不能” （《论语·子张》）。

子张终身未仕，孔子死后，居陈国，收徒讲学。子张下来的弟子以后就形成了“子张学派”，被列为战国孔门八派之首。“子张学派”基本上遵循孔子的思想，主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”因而遭到荀子的污蔑和攻击。荀子在其《非十二子》中曾十分恶毒地攻讦“子张学派”，把他们诬之为“贱儒”。荀子说：“弟佗其冠，礻中礻覃其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”这个诋毁之言没有列出什么学术或思想上的根据，仅讲一些言行举止而已，是没有任何说服力的。

子游，名叫言偃，也是深得孔子真传的弟子，孔子曾经当着同学的面称赞过他。据《论语》记载，孔子到了鲁国的一个小邑武城，他的学生子游，当时在武城做官。

孔子来到武城，听到弹琴唱歌的声音，知道子游在以礼乐进行道德教化，心里高兴。孔子却微笑着说：“宰鸡哪里要用牛刀？”

子游回答说：“以前我曾经听老师说过：‘无论君子还是小人，都要学道。学道可以培养仁德爱护民众，也可以改变自己快速跟上形势。’”

孔子说：“同学们！言偃这话说对了；我刚才那句话不过同他开玩笑罢了。”

丧，致乎哀而止

——丧：丧礼。致：极，充分。哀：悲哀。止：足够。

——丧礼，只要充分表现悲哀就够了。如果过度悲伤而至于毁身灭性，则为不宜。

吾友张也，为难能也，然而未仁

——吾友：我的朋友。张：子张。为：行事。难能：子张行事要求标准过分严格，人所难能达到。然而：因此。未：未能搞好。仁： 从说文解字来讲，仁乃“人”+“二”，可以理解为二人相处之道。这里指人与人之间的协同关系。

——我的朋友子张啊，他行事要求标准过分严格，一般人所难能达到，因此未能搞好人与人之间的协同关系。

杨钱二师对仁的解释过于笼统，容易产生歧义，误以为子张不仁，这就成了荀子的帮凶了。

子张行事要求标准过分严格，只是别人难以做到，未能搞好人与人之间的协同关系，但是并不影响他的品德，所以不能说成不仁。

本章记述了子游的两条语录，表达了子游处事的理性，并且能够中肯地评价同学。

子游曰：“丧，致乎哀而止。”

子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”

译文：

子游说：“丧礼，充分表现悲哀就够了。”

子游说：“我的朋友子张啊，他行事要求标准过分严格，一般人所难能达到，因此未能搞好人与人之间的协同关系。”