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屈原与渔父的政治走向

已有 1051 次阅读2012-1-29 21:57 |个人分类:读史记|系统分类:杂谈| 众人, 汨罗江, 屈原 分享到微信

  屈原在投汨罗江之前与一个渔父有一番对话,屈原说了“举世浑浊而我独清,众人皆醉而我独醒。”渔父说了“举世浑浊,何不随其流而扬其波,众人皆醉,何不餔其糟而啜其醨。”不听劝告的屈原说了“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎”最后屈原抱了一块石头跳进了汨罗江。
  如何解读渔父的身份,他一定是屈原的故人,并且曾在楚为官,也许看透统治阶级的腐败无能,或官场上的钩心斗角,和人民饥不择食又得不到关爱,他便弃官而去,在汨罗江甘为一个渔夫。这个渔父之所以选择当一个渔夫,必受了黄老术的影响,道家的人与自然,逍遥自在,无拘无束的精神世界和自由的现实生活,这一切似乎在渔父的影形之中能得到见证。而且屈原也知道这个朋友隐于汨罗,也不只一两次来找渔父,但这一次屈原做好了准备,宁可一死,与故人告别,也可以让故人做个历史的见证,让自己的爱国能名垂青史。
  此时孤独的屈原从所有王公大臣一富秽迹的表情里,再也看不到任何的希望,也不认为有可以交代心声的人,所以他再一次和渔父相遇。也许这是一种宿命的安排,也许这只是巧合,渔父物我两忘的地方正是与世隔绝,楚国打击政治犯所流放的地方。除了屈原的足迹,渔父在这里也见过不少忧国忧民,终被楚国冷遇最后到此顾影自怜的烈士。可这次屈原没精打采,形容枯槁,颜色憔悴,又是散发赤脚,让渔父大吃一惊,几乎认不出是屈原,忙问了一句“子非三闾大夫欤,何故而至此。”
  我想屈原是用血和泪来和渔父说话的,爱国的一腔热血在心里沸腾,救国却又无可奈何的泪水正滴穿了楚国这片无情的土地。爱国是屈原诚心的选择,但殉国也是他真实的抉择,总之是士可杀,不可辱,这是先秦知识分子独有的勇气和刚烈。杀别人者似乎有种胆怯,对未来恐惧,对自己的能力不确定,可求死的人却有浓厚的爱国情操,可惜却被那些得过且过的君主视为威胁,于是死成了另一种深层的抗击,死自然具备了超强的勇气,这就是屈原的人生。
  渔父看待政治不会走屈原这一步,为了一个伤害自己的国家去死。在渔父的处世哲学里,无所谓这个国家是不是浑浊,改朝换代也与自己无关,甚至还要助长外敌来破灭楚国。即使众人皆醉了,乘国家无备时插上一刀,让他们都自生自灭去,这不是在适应历史潮流的发展吗。渔父是一个真正的人才,他主张什么样的国家可以去效力,又是一个什么样的政治环境去思考做什么样的事,如果现状已经是溃决的堤坝,也不必非得去补救,干脆让这种不利于明天的现状溃个干净。渔父主张顺其自然,或保持现状,渔父早料到楚是大厦将倾,非两三个人可以改变它的僵局。
  屈原认为凡是国家的一分子,就该为国家分担,但他这种刚直不阿的行为容易为人所不容,政府只顾声色犬马,贪图享乐,不惜劳民伤财。一旦屈原这种忠直性格的人受到打击时,只有死作为向现状腐朽的反抗,他又不愿与世俗中那种纸醉金迷,粉饰太平者同流合污,却用殉国来表白他们的愚蠢,和漠视稳定的狂妄。在任何人,任何时间里,屈原决不会对黑暗的现状妥协,至死也是如此。不错,他们不在乎屈原的死亡,似乎觉得死一个就少一个,可像屈原这种人是死不完的,他的忧国忧民不会因为一些人而放弃,就算被逼上死路也不能抹灭屈原的爱国精神。
  屈原是死了,可最后楚国也灭亡了,在两千年的历史里,屈原反而是忠君爱国者不可不谈的事迹之一,历朝帝王也利用了端午拜祭强化了臣子对他们的忠诚。爱国者总是痛苦的,事实上从政府到社会谁都反感忧国忧民者的牢骚不断,大的环境是麻木不仁,所以忧国忧民的人总会受到不同时代的各种各样的打击。与其做屈原的愚忠,不如学习渔父的旁观,君不见姜尚事迹,商纣无道,民不聊生,姜尚弃商吏而不做,于是渭水垂钓,终于与文王相遇,并与其文王、武王成了知己一般的君臣关系。爱国看是怎样的时代,又有怎样的君主,那么就明白是做屈原还是做渔父。









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