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论孟母三迁

已有 889 次阅读2017-12-6 06:06 |个人分类:子郑天如是说|系统分类:杂谈分享到微信



论孟母三迁:

原文:
邹孟轲母,号孟母。其舍近墓。孟子之少也,嬉游为墓间之事,踊跃筑埋。孟母曰:“此非吾所以居处子也。”乃去。舍市傍,其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰:“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之傍。其嬉游乃设俎豆,揖让进退。孟母曰:“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长,学六艺,卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
孟子后来成为了一代圣儒,元朝时封为“亚圣公”,大成的原因是因为他有一个出色的母亲,孟母的觉悟和勇气是没有向环境妥协,她的择邻观念不仅是对后代的保护,更是对环境的反抗。如果孟母只是一般的普通人,那她最终会接受环境的病变选择适应,结果将是孟子成不了圣儒,可能是一个治丧者,或市场里的商贩,而非一个思想巨擘。环境能摧毁人的一切信仰,意志,因为人会在环境中潜移默化的沦为它的同谋。如果环境是恶是魔,那大多数人最后会沦为了恶棍,暴徒,如果环境是文明的,善良的,就可以感化那些不道德的人和事。反抗环境需要一定的能力,假如不能改变环境,其实可以选择离开它,重新寻找一个新的环境,放弃旧环境也是一种反抗,这属于不合作者的觉悟。
与曾参母亲相比,孟母更有透视环境的智慧。《战国策、秦策》说到曾参杀人的故事,有个人跑到曾母那告诉她说曾参杀人了,曾母不相信儿子会杀人。接着有第二个人跑来说曾参杀人,曾母还是不信,当第三个人跑来说时,曾母就信以为真,她弃家而逃。在流言可畏面前,曾母对儿子的信任被打破,她相信了儿子杀人的谎言, 这是曾母盲目信任环境引发的混乱心理,也是她的平庸之处,母爱也存一定的优劣性,曾参没有成为大圣不正是母爱的劣质反应吗,曾母没有怀疑精神才造成她拘束于环境的狼狈不堪。
我们生活的今天总有人对自己说要适应环境,不是让环境来适应自己,这看似乎是善意的规劝,其实是一种有毒的鸦片麻醉。环境有善有恶,如果环境会对自己不利,何必选择接受它呢,非的被折磨,压抑活着,被恐怖控制。恶的环境会让人迷失本性,丢掉尊严,抹杀人格,互相伤害,像猪一样愚蠢,像狗一样凶悍,这样的环境是否一定要去适应,只是为了苟且偷生,那活着就是耻辱,是犯罪。适应环境的舆论扩大化后是导致人类被彻底奴役,人类必沦为奴性实足的小丑,刽子手,人生充满了阴暗,内心只有无限的罪恶,几代人的救赎也弥补不了一代人的堕落。
先秦所以百家争鸣,因为诸子中很多人都有反抗环境和批判环境的勇气,绝不会被环境的枷锁桎梏,他们不会选择在一个环境里坐以待毙,而是到其他环境里寻找希望,实现理想,与君论道者大有人在。他们不是环境的奴才,他们不属于任何环境,相反是环境属于自己的思想,有道就留,无道就走,这种不做一切环境的奴才的高度视野最终诞生了先秦思想的辉煌。
孟子先后就游历于齐、宋、魏、鲁等国,到处与君论道,传播仁政思想。更早的孔子一样周游列国,传播思想,其中发生了陈蔡之困。老子是周国的藏书官吏,可谓博闻强记,他预测周将大乱,于是选择西去,据说是去化胡。与儒家并称“显学”的墨家,巨子墨子奔走于诸侯国之间,以“兼爱”呼吁人类平等,以“非攻”呼吁人类和平,反对法西斯军事侵略。先儒后法的荀子游学于齐,奔楚得春申君知遇,门下弟子就有韩非,李斯。好刑名法术的商鞅在魏国得不到重用,他奔秦后却得到秦孝公重用,终于可以实现抱负。兵圣孙武本是齐人,入吴得伍子胥举荐,帮助吴国大破楚、越。齐稷下学宫更是吸引一批五湖四海的思想者,先秦不受环境控制,投奔另一个环境的人比比皆是。
孟母三迁的故事告诉后世一个真理,欲成非常人者,不可以被环境控制,奴役,不要做环境的尸体,要做反抗环境的活人,因为自己属于自由的人,不是被贩卖的奴隶。不可以被环境消灭了自己的抱负,信念。如果一个村庄存在危机,就离开这个愚昧的村庄,如果是一座城池恐怖,那就离开这座城,如果是一些人不利于自己,那就和这些人断绝关系,如果是一个国容不下思想自由,那就离开这个国到另一个可以接纳思想独立的国。不要随意去适应环境,如果这样将背叛人性,出卖善良,不接受被环境同化的人会被大家看是异端,但反观中外古今的思想者,无一不是在反抗环境,批判环境,抵制环境对人类的毒害。人类存在的目的就是一种自由,解放。


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