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愤华士之死

已有 432 次阅读2017-12-6 06:08 |个人分类:历史风云|系统分类:杂谈分享到微信



愤华士之死:

明冯梦龙《智囊》有:太公望封于齐。齐有华士者,义不臣天子,不友诸侯,人称其贤。太公使人召之三,不至;命诛之。周公曰:“此人齐之高士,奈何诛之?”太公曰:“夫不臣天子,不友诸侯,望犹得臣而友之乎?望不得臣而友之,是弃民也;召之三不至,是逆民也。而旌之以为教首,使一国效之,望谁与为君乎?”。
姜子牙帮助武王伐纣后受封于齐,他知道有个隐士叫华士德高望重,想拉拢他做官以便于招纳其他名士。不过华士没有仕齐的意思,姜子牙三请不成后恼羞成怒就杀了华士。当周公旦不解他杀高士的居心,姜子牙的解释是华士不向天子称臣,不结交诸侯,这样的人自己也不能将其臣服,或者交往,所以华士是老天爷准备抛弃的弃民,三请都不能尊重他是属于逆民,所以这样的人应该杀掉。用华士的头颅让其他人看看,谁才是统治者,姜子牙是杀鸡儆猴,恫吓其他名士,强迫他们来对自己效忠,成为拥护自己的工具,奴才。
华士他是一个追求自由精神的高士,他达到了物我两忘的境界,至于谁打天下,谁坐天下都与自己无关,如此出世行为得到很多人的尊敬,获得一定的名誉。天下之大,人各有志,一切应该顺其自然,不能强迫任何人服务政治。隐士风骨不是华士始作俑者,更早尧舜的时候,尧因为许由是大圣贤,所以要让位给许由,几次遭到许由的拒绝,因次许由也多次搬家避开民主环境的禅让。有一次许由因为听到尧的让位话语,觉得耳朵被对方污染了,他跑到河边洗耳,正巧巢父放牛路过,在得知情况后立刻牵着牛跑开,因为他觉得河水已经北污秽了,其实巢父也拒绝过尧的禅让。
这种风骨由来已久,有首古歌叫《击壤歌》,原文:日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力于我何有哉。可见治天下存在雅量问题,能否容物,尧舜是一代圣贤之君,是因为圣人治天下能纳谏,能尚贤,能容物,不会因为名士的不合作就采用屠杀方式。历史上的国家环境存在着独裁暴政与民主自由,二则有雅量问题,圣人坐天下不能把天下人当成自己的奴隶,不能要求每个人都顺从自己的意识形态,而是把自己看是天下人的公仆身份,能接受一切分歧的思想和舆论,能包容形形色色的人群并尊重对方的处世价值观。独夫,民贼坐天下是以残暴之力尽快解决他们认为的问题,强迫思想统一以自己集团为崇拜对象,镇压一切独立的思想,舆论。
姜子牙把独立人格的人屠杀掉,这是他的残暴,他的统战是以血腥来过度,而非德化,他没有尧舜的雅量,确继承了纣的无道,或许他极端认为只有跪下的奴才才是稳定的标准,他没有把自己建立在道德模范,或者仁义制度,他不想做人类的公仆,可见齐人是丧失了自由,在恐怖下,压抑下活着的。中国道家的无为思想就是一种自由,平等,博爱的治世思想,姜子牙如果是属于道家的话,那么他则是反自然而行的,是逆了好生的天道,是灭自然而尊名教,他的政府是独裁路线,他的国家是践踏人权的乱邦。










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