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知与不知论

已有 125 次阅读2019-8-31 08:08 |个人分类:社会批判|系统分类:文学分享到微信

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知与不知论:

什么是知道,什么是不知道,在《论语·为政第二》里孔子说到“知之为知之,不知为不知,是知也。”意思很简单,知道的就说知道,不知道就说不知道,这是做人的坦白,不虚伪,不装腔作势,不滥竽充数。成语不是有“班门弄斧”,如果一个人学识不如别人,却又故意要在别人的面前表现,炫耀,对方如果比自己更愚昧,那当然可以表扬一场,可遇到学识更高的人,那就是自讨没趣,丢人现眼。可如果明明是自己学问不如他人,却以一种嫉妒的心理,非得强词夺理,那这是心理问题,是心术不正,居心不良了。所谓“学无止境”,学问没有最高,只有更高,它犹如宇宙无边无际,没有尽头,一辈子也无法穷尽知识的奥秘,只能是活到老学到老。都说山外有山,天外有天,一个人一旦觉得自己很有文化了,那么也就是他最没文化的开始。

很多人都自诩自己是读书人,但是读书也分类,书也琳琅满目,一个读色情书刊的人,是可以形容自己也是读书人,可和读国学一类的人那就是风牛马不相及,都是在读书,可最后的用途是有差距的,学术的殿堂更喜欢接纳国学大师。一些人读了几本今人编辑的书就觉得自己很包罗万象,很精通古往今来了,比如有一个人,读了今天编辑的历代皇帝书,就以为很了解历史上的皇帝,这些今书不过是肤浅的表面文章,一些还是现代人的逻辑去否决古人,审核古人的世界观。而且内容也少,不过是简言意赅,欺骗读者。比如曹操,要了解他当然要读《三国志》,还有关于他写的文章,一些当时人物的历史笔记,这样才可以摒弃一家之言,还原真正的历史人物。因为真正的历史文章都存在褒贬,任何人物都有善恶的一面,他们是人,不是神,哪怕是神,也存在宙斯几代神系的互相残杀,孔子还杀了少正卯,李世民也是发动玄武门杀兄弟才夺位的,如果把人物形容的没有缺点,这属于虚构。

我读书不敢造次,特别是读现代人写的历史书,因为今天的世界观,人生观,价值观与古人还是存在差距的,古代正常的表现是忠义,现在彼此的表现是利益。所以我习惯读古籍书,但是古籍也存在误区,比如《明史》就和很多明人的历史笔记存在差距,以满清编辑的历史不敢恭维,否则,何以打击民间私史,何以频繁文字狱。再拿《清史稿》和《清通鉴》比较,前者歌功多,颂德多,后者却能一针见血直白真相,前者书中把一切对立的称为贼,如果后来不是民国取代了清朝,估计孙中山也是被书成粤贼。我不是圣贤,不过我不知道的东西我都会直面说不知道,知道多少就说多少,不会把不知道的也杜撰出口。

很多人是缺德的,不知道却又故意装知道,甚至还憎恨别人知道,或是冷嘲热讽,无理取闹,这些已经构成了心理犯罪,图谋不轨,无论是对人的不尊重,还是对知识的不尊重,都是一种恶意伤害。愚昧是人类的原罪,如果为愚昧而固执,那是疯症,所以下愚的人是无法教化的,这些都是三季人,夏虫。很多人是以自己看不到,听不到,未接触,然后否决别人的声音,认为是在胡说八道,攻击其是造谣,假如一个人没有出门,难道他没有去过的地方就不存在吗,人的一辈子怎么可能什么事都能够看到,听到,接触到呢。

一些人不仅愚昧,而且顽固,甚至奴性十足,比如他们判断真理的时候,总是以对象作为选择,比如某个人很有钱,另一个人是穷人,那么他们就选择富人的话语作为真理,因为他们活在当下,趋炎附势是风气,所以现实蒙蔽了他们选择真理的智力。又比如在一家公司,一个员工说的再有道理,可如果只要被管理反驳,批评,大家都笑呵呵的选择附和管理,因为真理不重要,关系的维持更重要,如果站错队就容易被开除,宁可得罪同事,也不能得罪管理层,生存又再次剥夺了大家选择真理的机会。











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