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《山海经》史学价值未受中国学术界重视,根源在对传统文化一知半解的鲁迅贬低错误定性 ...

已有 947 次阅读2020-11-29 02:42 |系统分类:科技教育| 《山海经》, 《山海经》, 《山海经》, 《山海经》, 《山海经》, 《山海经》, 《山海经》, 《山海经》, 《山海经》, 《山海经》, 《山海经》, 《山海经》, 山海经 分享到微信


《山海经》史学价值未受学术界重视,根源在对传统文化不屑的鲁迅贬低、错误定性

 

     连中国顶级史学巨匠司马迁对《山海经》都“余不敢言”,不敢轻易定性。鲁迅却在《中国小说史略》一文中,忽视了《山海经》中对中国及周边国家远古山川地理、风土民情描述的史学意义;却轻率把《山海经》中的神怪描述作为主体,以点概面,将《山海经》错误定性为“古之巫书”。因其“文化旗手”权威光环慑人,或多或少阻碍了国人对《山海经》的深入辨析,导致我们中华民族对远古文明历史的解读有误。通过全方位辨析、去伪存真后,原本可以从《山海经》中寻找到踪迹,弄清、改写、定位我们民族的远古历史。结果却被忽视,导致华夏民族的远古历史至今混乱、模糊不清。

     关于:“巫”的解释,摘录多种词典解释概括为:始见于商代甲骨文,本义是古代称能以舞降神的人。巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也——《说文》。古人认为,巫能够与鬼神相沟通,能调动鬼神之力为人消灾致富,如降神、预言、祈雨、医病等等,甚至有的词典解释为:装神弄鬼蛊惑民众的人。从这些解释中我们可以看出:如果把《山海经》看作这类书,毫无科学参考价值,还有多少人会去深入辨析考证呢?所以说,《山海经》这部真实描写远古华夏族及中亚周边民族山川地理、风土民情、物产状况,有极高史学参考价值的远古典籍,经过对中国传统文化向来鄙视、自然谈不上精钻,说一知半解恰如其分,一生舞弄文墨欲彻底摧毁的鲁迅大师的贬低,《山海经》的历史科考价值在近代史学界就一直被忽视了。

    经过鄙人的深入辨析考证,《山海经》抛开其中一部分神话怪异表述难以印证外,书中的很多内容:山川地理、风土民情、华夏族及比邻民族分布区域、文化信仰、东西方文化的碰撞、交流、融合、相互影响等,都跟我们现代人追踪华夏民族更远古的历史提供了极有参考价值的科学依据——鄙人说的科学依据是:通过现代科技比对,几千年前成书的《山海经》对山川地理、江河湖泊的走向的描述,居然与现代卫星定位地貌相吻合。尤其是对“不周山”的表述,简直是神合。而且,还与三星堆发掘某件文物中,对远古生活在这一带区域的三个塞人(雅利安人)部落的描述相吻合,令人震惊的是:三星堆这几件文物上面的三个部落塞人(雅利安人)辖区脚下的山形图,弧形状山形(慕士塔格——就是“不周山”),两端相连结的兴都库什山、阿赖山,与现代卫星定位地貌图完全吻合。也就是说:《山海经》山川地理描述得到现代卫星定位地貌图印证;而这两者,又得到三星堆某件发掘文物上塞人(雅利安人)脚下的山川地貌图形相同、确证。由此说明:《山海经》有着极高的史学参考科学研究价值。把《山海经》归类为“巫书”,真是天大的冤枉!

    事实上,我们华夏文明定性成“黄河文明”,除了商代通过殷墟考古,核心区域在黄河流域中原一带得到确证外,夏朝文明、更远古的从黄帝开始,三皇五帝文明,活动核心区域究竟在哪里,夏都在哪里、轩辕黄帝之都在哪里,至今说法不一,更没有考古发掘文物得到确证。就是一锅浆糊。

    经过鄙人这段时间的辨析、考证,初步得出大致新解:实际上,我们华夏民族,在“黄河文明”商代得到确证之前,更远古的文明通过《山海经》的描述,当是在西部昆仑山一带。《山海经.大荒西经》已经说得很明确:这个地方有“轩辕之台”(轩辕黄帝的都城)。也就是说:我们华夏民族从轩辕黄帝开始,三皇五帝到夏朝这个时间段的文明活动区域,当是在中国西部天山、慕士塔格山(不周山)、兴都库什山、昆仑山、塔里木(塔克拉玛沙漠-流沙)边沿一带。实际上,是后来才渐渐迁徙到黄河流域,衍生出了“黄河文明”。《诗经.绵》就描述了周朝的先祖古公亶父带领族人,携儿带母,从西部,沿着“水浒”,向周原迁徙定居的史实。也就是说,我们华夏民族,三皇五帝的活动中心区域是在与雅利安人(西王母女王当王的白民国)比邻的昆仑山核心区域一带,是后来才迁徙到黄河流域中原一带,中原是在夏商代才成“黄河文明”主要区域延续下来的。

 

    本文暂时随手敲到此,以后将慢慢通过严谨的辨析、考证补充。

    再给感兴趣的朋友补充一幅现代西部图:

    注意看:青海湖南面没有昆仑山、也没有流沙(塔克拉玛大沙漠),不符合《山海经》“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,有曰昆仑之丘”的方位定义,所以,青海湖不是“西海”,我们现在官宣的“西海”是“青海湖”是错误的。

    另外:红箭头表示的“慕士山”是昆仑山的核心区域,北面是古代的"于阗国",汉武帝根据出使西域回来的张骞的描述,对照《山海经》,把“于阗国”(现在的和田——就是出美玉和田玉那个地方)的南山定位为“昆仑山”,并且官宣“河出昆仑”,仔细比对地图朋友们会发现,把“昆仑山”定位在”、“于阗国”南山一带(慕士山)是正确的;但把黄河定论成“河出昆仑”则是错误的。黄河并非从昆仑山核心区域流出,而是从巴颜喀拉山麓的星宿海流出。所以这个说法是错误的。清朝的乾隆皇帝确认了汉武帝的“昆仑山”定位,就是图上红箭头表示的“慕士山”。

    注意:“慕士山”与往上起点“兴都库什山”、终点“阿赖山“”,像弧形拱桥一样跨接在两山之间的“慕士塔格”山是有区别的。慕士塔格山是弧形的(不周山),更高主峰海拔7546m,塔语有“冰山之父”的涵义;其实是昆仑山的西北面上半部分。“慕士山”则是昆仑山东向的中心部分核心区域(主峰海拔6638米),往东延伸是阿尔金山、南下祁连山。

《山海经》史学价值未受中国学术界重视,根源在对传统文化一知半解的鲁迅贬低错误定性 ..._图1-1

《山海经》史学价值未受中国学术界重视,根源在对传统文化一知半解的鲁迅贬低错误定性 ..._图1-2

      

       有朋友有问鄙人:查遍网络,找不到“寒暑水”的具体位置描述,也就是说,史学界至今没定位“寒暑水”究竟在哪里,你的《山海经》山川河流地图上明确标明“塔里木河”是“寒暑水”,依据是什么?

    回复朋友们:依据依然是《山海经》。《山海经.大荒西经》一开头就说得明明白白:...有水曰寒暑之水,水西有湿山,水东有幕山...注意看鄙人绘制的塔里木河上游的两条分流:主流是叶尔羌河(塔里木河的上游)、和田河。这两条河都是从喀喇昆仑山麓发源,穿越昆仑山,汇合成塔里木河。

    仔细看这两条河的西面是“兴都库什山”。已经说过:“兴都库什山”是塔语(网上说是波斯语,鄙人经过塔族朋友的验证发现,这个波斯语容易引起混淆,等同现在的伊朗语;其实是古波斯语,说“塔语”更准确——主体是史学界认为已经灭绝的“阿维斯塔”语,其实很多词汇还保留在现在中国新疆塔吉克族语言中)。“兴都”就是汉语“印度”的塔语原音谐音,“库什”是死亡的意思,“兴都库什山”全称涵义是“印度人死亡之山”大体意思是:生活在印度高温环境中的黑皮肤土著人被南侵的雅利安人倒买,经过这个寒冷的山受不了低温会冻死。朋友们自己百度解释。熟悉中国古汉语语法结构的朋友都知道。老祖宗翻译外来山脉名称,通常都是按中国人的习惯采用偏正结构,在山的前面加一个形容词,取一个简称。所以中国人的山绝大多数只有两个字,如:泰山、黄山、华山、庐山、衡山、恒山等,三个字的很少,如峨眉山等)。所以,中国人老祖宗在翻译这座山时,省略全称,只保留了一个“什”字,简称为“什山”。鄙人查了一下远古甲骨文、金文,没有“什”字,只有战国时才有“什”字,后来的秦代的篆文也有“什”字。也就是说,在作者写《山海经》或者口述《山海经》的远古年代,“什”字还没创造出来,用“湿山”代表“库什”这个词显然是华语对古波斯语“库什”的音译。所以,《山海经》这句话中的“水西有湿山”,当时就是华族这么简称这座山的,"湿山”就是指水西有古波斯语“兴都库什山”。如果这个谐音解读朋友们觉得有点牵强,证据不够充分,那么后面一句“水东有慕山”就一点也不牵强了。朋友们看看地图上,叶尔羌河、和田河的位置,是不是东面有“慕山”(昆仑山的核心区域),与《山海经.大荒西经》完全吻合。所以,即便说水西的“兴都库什山”等同“湿山”有点牵强的话,那么,水东的“慕山”就一点不牵强了,吻合得天衣无缝。巧合只能是一点巧合,不可能两处巧合,更不可能西面、东面都巧合。更更不可能与之关联的地理环境“有炎火之山,投物辄然”自燃现象巧合。至于“塔里木河”为何确定为“寒暑水”,这个很好理解:塔里木河的上游叶尔羌河、和田河都发源于喀喇昆仑山、穿越昆仑山(朋友们要验证,可将北斗卫星地图放大。两条河的发源地一目了然。注意:用谷歌地球看山形走向比北斗地图放大级数更高,更清楚,但看河流就没有北斗地图水道走向清楚,要深入研究,最好两种地图同时比对,效果更好)。发源于大雪山的河流,水流的大小是靠高山雪水融化汇流成河。夏天温度高,雪水溶化,涓流汇合成滔滔不绝的江河流向下游的塔里木河。到了冬天冰天雪地,塔里木河上游昆仑雪山水源冰冻断流(塔里木河上游至今都冬天断流)。古人根据夏天雪水溶化流水滔滔成河、冬天冰冻缺水断流的特点,很形象取名寒暑水(冬天断流、夏天大水),就是这个意思。这些知识都是帕米尔高原的朋友告诉我的。所以,没有当地生活经验的朋友不经过当地人解释或实地考察,很难明白“寒暑水”的确切涵义。塔里木河在《山海经》中叫“寒暑水”(后来突厥在这一带区域得势了,才叫“塔里木河”——维语、突厥语),就是这个道理,古人取名“寒暑水”真的十分形象。其实,从这些明显带着华语特征、很形象的形容词、名词组成的偏正结构命名的山脉、河流名称中可见,远古华夏族的势力真的是在这一带或者说发展到这一带。

    另外,还有一个证据证明《山海经.大荒西经》描述的就是新疆天山、帕米尔高原区域的远古地理状况:

   《山海经.大荒西经》有这段话:西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,有曰昆仑之丘。有神人面虎身,有文有尾,皆白处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然...注意其中这句"其外有炎火之山,投物辄然"百度一下新疆地区的地质状况:新疆及周边国家煤炭、天然气等储藏丰富,矿层浅。天山、帕米尔高原、塔国、乌国一带,现在都还到处发生煤炭自燃灾害。新疆有的煤矿近代自燃超过百年,前不久才扑灭。周边国家的天然气自燃“地狱之火”至今都还没扑灭。远古这种自然现象就更不用说。新疆区域及周边国家这些煤炭、天然气自燃地质现象,完全符合《山海经》的描述:其外有炎火之山,投物辄然...新疆一带及周边国家,至今都还存在的独特区域地理自然现象,是不是反过来印证《山海经》描述的历史真实性、与现代独特区域地理现象的吻合性。用“巫书”来定义《山海经》,是不是表明定义者的相关知识欠缺,学业精钻不到位?











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发表评论 评论 (4 个评论)

回复 巴山蜀水 2021-4-15 00:40
说明:史学考证总是通过不断地辨析,脉络逐渐清晰,修正补充之前的考证。本文经过进一步考证后得出结论:华夏文明在黄河流域中下游之前,确实存在一段短暂时间高海拔“昆仑文明”(尧帝、丹朱帝、舜帝、禹帝等多代远古帝王都曾经着一带建立都城),但时间较短,大约200年左右。在高海拔昆仑文明之前,更远古的文明应该是南亚印度河(巴基斯坦)、恒河(印度)流域文明,我们的老祖根帝俊、后稷、叔均、轩辕、黄帝都在印度河(赤水)流域、恒河(黑水)流域建立国家。帝俊老祖的曾孙“叔均”在印度河(赤水)流域“哈拉帕”最先创立牛耕,建立“姬姓、西周之国”;黄帝族支系祖先在轩辕丘南麓恒河(黑水)上游黑水与流沙之间“新德里”一带建立以圈养猪为主业的“司彘之国”。准确地说:我们华夏族最远古的老祖根是在印度河(赤水)流域(今天的巴基斯坦)、恒河(黑水)流域(印度)起家,因4000年前的一次全球性的大洪水(巨浪高达280米左右)摧毁了低海拔的印度河、恒河流域老家园,残存族群逼迫迁徙往高海拔的帕米尔高原、昆仑山一带求生。说穿了,华夏族在高海拔的帕米尔高原、昆仑山一带生存时间短暂,大约200年左右。夏禹治愈大洪水后,华夏族才逐渐向东南往长江流域、黄河流域迁徙。而原来生活在帕米尔高原的雅利安人则向南迁徙进入印度河、恒河流域,接替了华夏族的远古地盘,成为南亚的高种姓帕斯人。
回复 巴山蜀水 2020-12-2 00:29
有朋友问鄙人,亚历山大灭古波斯才二十多岁,就懂这些啊。公开作答:不懂才怪!亚历山大的老师亚里士多德,是古希腊最伟大的哲学家、思想家、教育家、艺术家、科学家,古希腊文化的集大成者,周游列国。亚历山大13岁就接受亚里士多德手把手培养,岂能不懂,精通得很啦!能够横扫欧亚大陆,灭掉当时世界上最强盛的古波斯,那可不是几把刷子的道行。遗憾的是,鄙人最近十来年才悟透这些道理,差距有多大,真的很惭愧?更遗憾的是,我们的民族整个学术界,大多数人(包括顶级知名专家教授、文化泰斗、乃至文化部门搞文化宣传的政治家等)至今都不明白这些道理,岂不悲哀。
回复 巴山蜀水 2020-12-1 22:16
有朋友问我对鲁迅怎么看:坦率告诉大家:几乎所有的鲁迅的文章书籍、我在读初中、高中时都看过。学生时代堪称“鲁粉”,随着年龄的增大、知识的积累、辨别能力的提高,对相关问题的深入研究,我现在对鲁迅的认识大变:我把鲁迅所有的书都当废纸扔了。鲁迅对文化、信仰就是一知半解,业不精钻,自己没搞懂却夸夸其谈误导国人。他把世界上任何民族发展到一定历史阶段都存在的自私自利、损人利己、不讲信用、巧取豪夺、良知湮灭等劣根丑陋现象,说成是中国人独有的劣根性,把全部屎盆子都扣在中国人头上,把中国人说得一塌糊涂、一无是处,似乎忘了他自己也是中国人的一员。如果鲁迅的思想继续泛滥,彻底摧毁中国传统文化,否定中华民族几千年维系人与人之间的交往和睦共处、相辅相存,赖以生存的礼义廉耻、仁义道德;甚至连汉字也要彻底清除。认为中国汉字是毒瘤,中国文字不废除,中国必亡,中国人就会自己死(如果鲁迅活到今天,看到中华民族汉字没废除,依然活得好好的,愈来愈光鲜,不知有何面目见国人)。如果按他的主张全盘西化,中国文化现在都灭亡了,中国人汉字都不会识读了。纵观他的文章,鲁迅大半生就是靠诋毁中华民族劣根、没信仰、是最难走进信仰的群体,素质低下、中国人虚伪、是没信仰的虚无党、贼相猜忌等等雷人话语震惊世界挣稿费。现在所有敌对势力仇视中国所谓“高素质”的“牛逼”,就是捡起鲁迅的这些惊天雷语攻击中国人。所以,鄙人认为:看不出鲁迅的思想对推动中华民族进步有什么积极意义。相反,倒是觉得鲁迅通过文字抹黑中华民族、把中华民族打下十八层地狱下手狠毒劲道,一点也不手软。所以,中华民族将来要重新成为世界文明中心,必须迈过鲁迅这道坎,彻底疏远此人。正因如此,朋友们看看高层现在对鲁迅还有多少热度?几乎不提了。吹捧了大半个世纪,现在才发现,吹捧鲁迅实际上是吃了哑巴亏,把他抬得这么高,现在想公开拿下又面子上过不去,幸好终于觉悟了,不再吹了(因他的宣扬中国人没信仰,彻底摧毁中华传统文化的核心思想,与习大“铸就中国信仰,做传统文化代言人完全相悖”)。一些专家教授至今没觉悟,还在捡起鲁迅的破旧思想继续贬低中华民族,就是一批老朽。中华民族扪心自问:鲁迅的思想对推动中华民族进步究竟有什么积极意义?我们有些专家学者,对文化对一个民族的重要性的认识就是一知半解,自己没搞懂却用披着的绚丽光环误导国民。有的学者还在抱着这具僵尸不放?如何,高喊打倒孔家店,打了这么多年,打到没?鲁迅作为旗手,带头打倒孔家店,又打到没,愈打生命力愈旺盛。孔夫子的礼义廉耻、仁义道德早已融入中华民族的骨髓、塑造了中华民族的性格,万世流传。岂能想打倒就打到。一个民族没有这些道德坚守、籍以维系民族的生息繁衍,怎么在世界立足,与其他民族共存共荣?一个民族的文化命脉,岂可人为连根拔除革命!鄙人通过破解三星堆之谜,深究了文化的重要性。为何盛极一时,世界上最强大的波斯帝国被彻底毁灭了,就是因为亚历山大深深懂得文化是一个民族的灵魂,所以,要彻底摧毁古波斯的文化宗教信仰,焚毁古波斯的庙宇、焚毁人类文化建筑艺术的结晶,举世无双的波斯古都波斯波利斯等古波斯全国众多宫殿(比八国联军焚毁圆明园更凶狠、焚毁面更浩大广泛),烧毁古波斯圣经《阿维斯塔》、屠杀宗教祭司(比秦始皇焚书坑儒凶狠百倍),屠杀十多万中亚草原坚守拜火教信仰,忠于古波斯的草原粟特人——了解了这些血淋淋的史实,就会明白古波斯这批雅利安拜火教忠实信徒,为了不亡种灭族,要带着他们的文化圣物神像、神树等、万里迢迢,逃难到中国的腹地成都广汉三星堆),亚历山大真的做到了。曾经世界上最强大的古波斯(国土面积是现在伊朗的10倍都不止),再也没有民族魂维系自己的民族,再也形不成凝聚力(有朋友质疑鄙人:亚历山大灭古波斯才二十多岁,怎么可能对文化的摧毁力懂得那么多?怎么不可能:亚历山大的老师“亚里士多德”是古希腊最伟大的文学家、哲学家、教育家、科学家...堪称古希腊文化集大成者,亚历山大13岁起就被亚里士多德手把手悉心调教,对文化塑造国民民族魂、形成民族凝聚力,精通得很)。看现在的波斯(伊朗)多么软弱,受人欺负。鄙人为何要花那么大的精力破解三星堆之谜,就是要用这些血淋淋的史实告诉我们的民族:民族魂千万不能抛弃,人家挖空心思打压你,诋毁你没信仰、素质低下...你却还在自毁根基,鹦鹉学舌跟着唱和,是不是搞颠倒了啊!所以,民族传统文化是民族赖以生存发展壮大命脉,绝对不可摧毁。鲁迅大半生就在干这个事——彻底摧毁中华民族的文化命脉。直接说,深刻探究了人类的文明进程,比较、剖析鲁迅的核心思想后,鄙人现在对鲁迅极度鄙视!此人就不该生在中国!
回复 巴山蜀水 2020-12-1 11:50
鄙人花这些功夫,严谨考证辨析《山海经》中的诸多描述,与现代卫星定位地貌吻合,通过铁的事实证明《山海经》的科学参考价值,“旁敲侧击”学术界走出鲁迅错误定性的误区,重新去认识《山海经》,从中弄清楚我们中华民族远古历史。习大大前不久处于疫情大事件的关键时候,出人意料专门召开政治局会议谈考古问题,堪称史无前例(毛老爷都没这样重视过)。说明什么,说明中华民族未来要重新成为世界文明中心,连自己的祖宗究竟是怎么回事都没搞清楚,岂不是笑话。所以,他在讲话中提到“三皇五帝究竟是神话还是确有其事.....;很显然就是在为未来中国的崛起提升软实力更上一层楼布局,给学术界敲警钟,提出了高要求,不要再迷迷糊糊下去。正因如此,鄙人这些深入研究、辨析就是为了解决这些问题抛砖引玉、与民族未来增强软实力,助推而深耕的。

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