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石门县[北宋]二寺二高僧

已有 966 次阅读2018-12-28 10:37 |个人分类:王正鹏考古研究|系统分类:杂谈| 印可状, 石门县, 北宋, 佛教, 禅茶, 印可状 分享到微信

石门县[北宋]二寺二高僧

王正鹏(土家族)/摄影/收藏/

    [独立考古学者王正鹏]  石门县与慈利县接壤,唐代诛山御窑制作的瓷器所装的澧州龙潭寺仙糊饼禅茶,经僧哲禅师(?~721)、大津禅师(668752)、灵运禅师(?~729)、玄游禅师(?~723)远销欧洲23个国家。说禅茶,就要与寺庙里的禅师挂钩,也要与喝茶的杯、碗挂钩,如果失去了喝茶的杯、碗,及寺庙的禅师喝茶,还谈什么禅茶呢?

慧南禅师(10021069

    慧南禅师(10021069),佛教禅宗临济宗黄龙派创始人。俗姓章,信州玉山(今江西省玉山县)人。[北宋]大中祥符六年(101311岁,投信州玉山(今江西省玉山县)定水禅院,礼智銮和尚为师,出家为行童。[北宋]天僖四年(1020),19岁正式落发,随即受具足戒。不久奉师命外出参访游学。[北宋]天僖五年(1021),慧南禅师(10021069澧州莲珠寺(今石门县)住持,题写“莲珠寺”(今存莲珠寺)。宰相张商英(10431121)幼年时拜澧州莲珠寺(今石门县)慧南禅师(10021069)为师。之后慧南禅师(10021069)到江西庐山归宗寺,依止老宿自宝和尚,时时询之,且受严格熏陶,尤重威仪,坐必跏趺,行必直视。既而慧南禅师转至庐山栖贤寺,参学于灵澄禅师座下。在这里,深得法眼宗风钳锤,钦服众进止有律度的丛林规矩,受益匪浅。对此,直至晚年,慧南禅师(10021069)仍记忆犹新,感叹平生所为,多取法焉。此后,慧南禅师(10021069)从庐山下来,转至鄂州蕲水(今湖北浠水县),与住在三角寺的泐潭怀澄禅师相见,并礼之为师。而后,泐潭怀澄禅师受请出主建昌石门山泐潭寺(即今江西靖安县宝峰禅寺),慧南禅师随之前往且掌书记之职,代分座接衲。时过不久,即以修持出众,而有南书记之名,一时籍甚之誉。也就在此期间,慧南禅师(10021069)与在同寺中常住的云峰文悦禅师相交契切。云峰文悦禅师以为“()南有道之器也,惜未受本色钳锤耳。并且指引慧南禅师(10021069)前去石霜楚圆禅师(9861039)处参学。于是,慧南禅师(10021069)离赣入湘,却来到南岳衡山福严寺,参学于审承和尚座下。入寺后,审承和尚又请之为书记。谁知不到一年,审承禅师圆寂后,石霜楚圆禅师(9861039)继主福严寺方丈,慧南禅师(10021069)又改师之,且留心验证云峰文悦禅师所言。随侍日久,见石霜楚圆禅师(9861039)贬剥诸方,件件数为邪说,而自己在泐潭怀澄和尚处所得密付之旨,皆在所斥之中。起初,慧南禅师(10021069)很是不服,为之气索,遂造其室而请益。经数番教诲,慧南禅师(10021069)对石霜楚圆禅师(9861039)所教心悦诚服,坚请入慈明室。又经数载钳锤,慧南禅师(10021069)于石霜楚圆禅师(9861039)的大骂中大悟,作颂曰:杰出丛林是赵州,老婆勘破没来由。而今四海明如镜,行人莫与路为仇。石霜楚圆禅师(9861039)以手指字,慧南禅师(10021069)即易之为字,石霜楚圆禅师(9861039)颔之,予与印可,列为临济宗第八世。数月之后,慧南禅师(10021069)辞别恩师楚圆禅师(9861039)再次外出游学。初至方广后洞习静半载,后经荆州(今属湖北)再入赣,登上庐山,入住旃檀寺。三载后,入住于建昌同安寺(今江西永修县艾城凤栖山),继神立和尚之后住持法席。当时,泐潭寺遣僧来审提唱之语,慧南禅师(10021069)应曰:智海无性,因觉妄以成凡。觉妄无虚,即凡心而见佛。便尔休去,将谓同安无折合。随汝颠倒所欲,南斗七,北斗八。开法同安之后,声名远播,即有石霜一派入江西也之传云。湘赣衲子,慕名而集,就连泐潭寺的不少人也改投慧南禅师(10021069)座下。数年后,慧南禅师(10021069)又改住于庐山归宗寺。法堂一开,远近参学日增,缁素同参,以致石霜门下的僧人也不远千里而来随其学法。名宦显贵王安石、程师孟等时来请益,隆兴府(府治在今江西南昌)与浔阳(今江西九江一带)太守、判官等官员也都登山听法,或礼请入署说法。然而就在这时,一日失火,大众哗动山谷,而慧南禅师(10021069)安坐如平时。后却因此次失火,寺宇烬毁,慧南禅师(10021069)获罪入狱。吏者百端求其隙,拷掠百至,慧南禅师(10021069怡然引咎,不以累人,唯不食而已。在狱中,慧南禅师(10021069)日诵《法华经》,两月后,终于获释。此时的慧南禅师(10021069)须发不剪,皮骨仅存。寺中首座翠岩真禅师一见,禁不住而泣下,却顿遭慧南禅师(10021069)叱之曰这俗汉。回到归宗寺,慧南禅师(10021069)即率众募缘重修寺宇,大体完工后,方转至瑞州新昌黄檗山(在今江西宜丰县),主法黄檗寺。且在溪上方结庵曰积翠,潜心修持。在此,慧南禅师(10021069)始用三关之法接引学人。[北宋]冶平二年(1062),慧南禅师(10021069)应隆兴府(今江西省南昌)太守程师孟(10091086)等人之请,入主黄龙山黄龙寺(今江西省修水县)。入寺后,法席一振,宗风高唱,三关之法应用纯熟,辉炳史册。[北宋]熙宁二年(1069)三月十六日,慧南禅师(10021069)对众说辞世偈曰:得不得,传不传,归根得旨复何言。忆得首山曾泄漏,新妇骑驴家人牵。”, [北宋]熙宁二年(1069)三月十七日午时,慧南禅师(10021069)在黄龙寺圆寂,世寿六十七岁,塔葬寺之前嶂,保存至今。[北宋]大观四年(1110) 徽宗赵佶皇帝(10821135)敕慧南禅师(10021069普觉之号。黄龙寺则被称为天生狮子之窟,不二旃檀之林。,慧南禅师(10021069)座下法筵常盛,嗣法弟子有祖心晦堂禅师(10251100)、宝峰克文禅师(10251102)、东林常感禅师、云居元祐禅师、隆庆庆闲禅师、泐潭洪英禅师(10121070)等数十人。此后,代相传承,形成险绝凌厉之宗风,人称黄龙宗,即史称五家七宗之一。[北宋]淳熙三年(1176),日本国明庵荣西禅师(11411215)来中国,于虚庵怀敝禅师门下受授黄龙宗脉。归日本国之后,开日本临济宗建仁寺一派,成为日本禅宗二十四流中之黄龙派。不仅如此,慧南禅师(10021069)的禅法,遍传缁素,就连[北宋]理学大家周敦颐(10171073)也曾自道吾此妙心实启黄龙

圆悟克勤禅师(10631135

    圆悟克勤禅师(10631135),俗姓骆,四川崇宁(今四川省郫县)人。幼时即于妙寂院依自省法师出家,受具足戒之后,于成都依圆明法师学习经论。其后元祐年间(10861094)圆悟克勤禅师(10631135)来到湖北蕲州五祖山(今湖北省黄梅县),在禅宗临济宗杨岐派第二代传人法演禅师(10241104)是门下参学。圆悟克勤禅师(10631135)因为博通经教,加上参加过许多禅门宿德,因此他有着很重的豪辩习气。在五祖法演禅师(10241104)身边的几年,圆悟克勤禅师(10631135)时常将自己悟道的机缘,写成偈颂,呈送法演禅师(10241104)审阅印可。为了将圆悟克勤禅师(10631135)锻炼成一代法将,五祖法演禅师(10241104)对圆悟克勤禅师(10631135)非常严格。决不徇一丝一毫的人情。凡是圆悟克勤禅师(10631135)所用尽机用,法演禅师(10241104)蒙其印证。[北宋]政和元年(1111圆悟克勤禅师(10631135来到荆州,当世名士张商英(10431121)礼谒之,与圆悟克勤禅师(10631135)谈论华严要旨、禅门宗趣;复受澧州刺史童贯(10541126)之请,驻锡澧州夹山灵泉禅院(今石门县)。因[北宋]宰相邓洵武(10571121)之请,[北宋]徽宗赵佶皇帝(10821135)赐紫服及佛果禅师之号。克勤禅师(10631135)在灵泉禅院碧岩室之时,曾集雪窦重显禅师(9801052)的《颂古一百则》,并加垂示、著语、评唱,用土家族地方方言集成《碧岩录》十卷,后世称赞此书为禅门第一书。[北宋]政和七年(1117 ),奉诏移住金陵蒋山,大振宗风。后居金山,[南宋]建炎元年(1127[南宋]高宗赵构皇帝(11071187)幸扬州时诏其入对,赐号圜(圆)悟,世称圜(圆)悟克勤。圆悟克勤禅师(10631135)晚年回四川省昭觉寺,[南宋]绍兴五年(1135)八月初五日示寂趺坐书偈遗众,投笔而逝,世寿七十三岁,阇维之后,舌齿不坏,五色舍利无数,塔昭觉寺之侧,谥号真觉禅师。门下弟子众多,有大慧宗杲禅师(10891163)、虎丘绍隆禅师(10771136)等禅门龙象。圆悟克勤禅师(10631135)授给弟子虎丘绍隆禅师(10771136)《印可状》(指禅宗认可修行者的参悟并允其嗣法的证明)今收藏在日本东京国立博物馆[松平直亮(18651940 )氏寄赠]。圆悟克勤禅师(10631135)用土家族地方方言撰《碧岩录》,为[北宋]时期第一本土家族地方方言著作,对于研究土家族地方方言有重要价值。圆悟克勤禅师(10631135)撰《印可状》为世界佛教界目前最早的开业道场准许证,如同今日的宗教场所准许证书,对于研究宗教政策有重要的价值。

    [北宋]灰白釉金行楷书“佛光普照”及金楷书《般若波罗蜜多心经》全文提粱茶壶:茶壶高12.00厘米,口直径宽4.50厘米,腹部围44.00厘米,足直径宽5.30厘米。通体灰白釉,有提粱及壶嘴,盖上金行楷书“佛光普照”四个字文,壶身上部金行楷书“佛光普照”四个字文,壶身下部金楷书《般若波罗蜜多心经》“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”全文,金绘花押款三枚,底五个无釉芝麻钉。底款无釉方形“蔡”一字铭文。[北宋]崇宁元年(1102[北宋]宰相蔡京(10471126)书,慈利县诛山御窑制造。

 

 










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