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你的信仰是否真实?三个迹象告诉你

已有 380 次阅读2020-11-10 16:20 |个人分类:雅各书|系统分类:杂谈| 真信仰, 怜悯, 舌头, 人格, 救恩 分享到微信

  雅各书 1章26-27节
  若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。

  并不是所有的宗教信仰都可以被上帝接受的。

  这个想法会震惊很多信仰虔诚的人,他们不能想象自己的努力竟然不能够满足上帝。我这么说,完全是从一个普世的眼光来看的。当我谈到宗教信徒,这包括那些属于基督教的浸信会,卫理公会,长老会,路德会,灵恩派,基督教会,弟兄会,圣公会,天主教,东正教,和所有不同和的独立和宗派间教会的成员。

  这名单里当然也包括我自己的宗教信仰。

  你可知道,你可能会花了一辈子的时间虔诚地信仰你的宗教,结果却枉费工夫吗?你骗了自己,却没能蒙蔽神。

  你还不如去钓鱼。
  或是去打保龄球。
  或是骑单车外游。

  与其如此,花几天工夫去钓鱼对你的好处还超过你听的那些道。比起你上教堂,祷告,奉献,唱诗歌,和禁食,这些活动也会一样有益处。

  这个想法把我自己吓到了,因为我是一个传道人。我最好不要只是讲道给大家听,我自己也需要听这篇信息。有一个朋友告诉我,在他每次讲道之前,他总是先向神祈求:“主啊,求祢帮助我讲出我自己需要听的道。”我也采用了这个祷告,因为我不愿高居会众之上,亦非与会众远隔。我需要听神的话,因为我跟别人一样,很容易落入自欺欺人的光景里。

  这正是雅各在我们所读的经节里要说的重点。当他说,“若有人自以为虔诚”(第26节)的时候, 他用的字眼意思是想象。自我欺骗是最容易又是最糟糕的一种欺骗。这是最容易的,因为我们都倾向于有夸大的自尊;这是最糟糕的,因为当我们欺骗自己的时候,我们没有意识到自己在做什么。

  “信仰虔诚”这个词的意义当今还是差不多。这里所指的是基督信仰的外在方面,类如去教会,参与大众敬拜,唱诗歌,祷告,奉献,作见证,以及其他的基督教活动方式。

  我们如何知道我们的宗教信仰--即便是好的,保守的,福音派,以圣经为根基的宗教--是蒙上帝接纳的呢? 雅各书1章26-27节指出三个迹象,可以用来检测我们的信仰是否真实。你也许会很惊讶,这张单子看来毫无“宗教”意味。雅各说神所接纳的宗教会大大影响

  我们的言语对话,
  我们的怜悯心,
  和我们的人格。

  有时我们会说这是“星期一早上活出的信心”,而不只是“星期日早上的信心”。

  星期天做什么是很重要。
  星期一做什么其实更重要。

  说的清楚一点,雅各不是说主日崇拜无关紧要,他的本意全然不同。在雅各书第2章中会处理这个主题。可是他警告我们,不论外表的宗教有多么虔诚,都不能补偿一个勒不住的舌头,或是一颗缺乏怜悯的心,和一个不圣洁的人格。

  迹象#1:你的言辞话语

  “若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。” (第26节)。

  “勒住”的意思原来出于把缰辔放在马嘴里来控制它。 我们的舌头像马一样,也需要抓紧缰绳来驾驭, 否则就会因失控而放肆。

  有些人就是话太多。他们有太多意见,又急急地表达。因为他们对每件事都有答案,又擅长贬低别人,因而他们所到之处,伤残累累。多年前有一个朋友告诉我,他告诉他的团队 说“你们拥有没意见的自由。”这句话对我们所有人来说都是一个很好的经验法则。

  下列例子是“勒不住的舌头”会产生的一些迹象:

  粗俗,淫秽,不雅的语言。
  肮脏的笑话,下流不正经的故事。
  带色情的言语。
  对某种族或民族的侮辱。
  意在侮辱或贬低某人的幽默。
  恼怒发脾气,苛刻的话。
  存心卑鄙的言论。
  流言,谣言,不实的指控。
  数算别人有不良的动机。
  在公众前批评你的配偶或孩子。
  大喊大叫。
  出口威胁和恐吓人。
  无休止的批评。
  尖锐刻薄的话。
  乘人之危的攻击。
   说话过多。
  只说不听。
  谴责他人。
  夸张别人的缺点。
  为自己的刻薄话找借口说,“我只是开玩笑而已。”

  驾驭舌头为什么这么重要呢?箴言18章21节说,“生死在舌头的权下,喜爱它的必吃它所结的果子。” 当我们每次张开口,出来的不是生命就是死亡。《圣经》罗马书3章13节说,“他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气”。当我们的里面有死气的时候,终会从我们的言语中流露出来。

  你知道我们每天平均会说多少话吗?有的统计数字报导,一个人可能说2万字以上。如果我们把这些字打印出来,就等于是一本40页以上的小册子,一个星期内可以集成一本280页的书,一个月内就超过1000页,一年后把12本书排列起来,几乎可以与一套百科全书比厚度了。在七八十年中,这些记录我们言语的书册会包含惊人的字数!

  试想你每天用口舌写出的书页内容都有人在阅读。假设你出口的每一句话都被记录下来,录成视频,在互联网上播放给全世界的人看。我们会发现什么?

  我们对你的字汇将有什么认识?
  你是如何对你的配偶和孩子说话的?
  你在没准备时对朋友有怎样的评语?
  你在压力下会如何反应?
  你受批评时会如何回应?

  你想想,如果我们透视到这些层面的你,你是否会吓一跳?至少也会紧张一下吧?不然,你就是一个比我们都高强的圣人,或者你就是对自己一无所知。大卫.普赖特指出,社交媒体加强了对人的诱惑,使人言无忌弹:

  “在现今这个短信、电子邮件、手机、推特、博客、脸书和其他社交媒体充斥的时代,我们特别需要小心。我们已经造成一种文化,它告诉我们,若是我们有任何想法,就应该马上让全世界都知道。可是,亲爱的基督跟随者们,千万不要接受那种理论。”(摘自《从雅各书里高举耶稣》)。

  也许我们需要祈求沉默的恩赐。我记得曾经读过一位著名的语言学家的故事。有人说他懂得如何在七种不同语言上保持缄默。

  雅各导出一个令人震惊的结论:他说勒不住的舌头会让你的信仰全无用处。我们需要随时随地都记得这个警告,尤其是在我们疲累,受压力,和遭人挑衅的时候。

  愿主耶稣赐我们特别的恩典,让我们能够紧紧地驾驭我们的口舌。

  迹象#2:你的怜悯心

  “在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。”(第27节)。

  真实的信仰会感动我们采取行动。 我们不会眼见人的需要,只说几句好话便走开了。鲍勃·罗兰在他写的一首诗里描绘了这个问题:

  “基督徒,请听!”

  我饿了
  于是你组成了一个人文社
  来研讨我的饥饿 谢谢你
  我关进了监牢
  你便悄悄地走开
  到地窖里的小教堂
  为我的释放祷告。

  我赤身裸体,
  在你的脑海中
  你考量我的外表
  是否不道德

  我病了
  你跪下
  为你的健康感谢神

  我无家可归
  你对我讲道
  说及属灵的避难所
  谈论神的爱

  我很孤独寂寞
  你任由我独处
  去为我祷告

  你看来多么圣洁
  多么亲近神
  但是我仍然忍饥受饿

  多参加一场崇拜,或是多读一点圣经,都不能代替实际的参与。这个充满伤痛的世界需要我们卷起袖子,亲手安抚。真实的宗教信仰看见世界的痛苦,就伸手行动,满足那个需要。

  雅各指出两个特别需要关照的人群:孤儿与寡妇。然后他又加了一个限定的条件——“在他们的困境中”。他指的是那些被忘记,被遗弃的人。正因为没有人照顾他们,他们才陷入困境里。

  这与我们所熟悉的旧约主题相呼应:

  “不可苦待寡妇和孤儿。” (出埃及记22章22节)。
  “学习行善,寻求公平,解救受欺压的,给孤儿申冤,为寡妇辨屈。”(以赛亚书1章17节)。
  “不可欺压寡妇、孤儿、”(撒迦利亚书 7章10节)。

  我以前从来不明白“寡妇“这个词代表什么意义,直到我父亲在1974 年过世了。他死后三个星期我和太太回去陪母亲度感恩节。有一天吃饭时间到了,母亲照她以往一向的习惯喊父亲来吃饭。当她叫出他的名字之后,她脸上的表情突然间愣住了。仿佛一个意念刚又冲击她的心房--父亲真的走了!那一刻我生平中第一次明白“寡妇”这个名词的意义。对母亲来说,一切都将与以往不同了。

  第一世纪的寡妇缺少法律的保障。因此耶稣激怒了当时的宗教领袖,责备“他们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚!”(马可福音12章40节)。那些宗教领袖表面伪装虔诚,背后却欺负寡妇,吞占他们的房屋,骗取她们的财产,使她们穷头陌路,无处求救。

  这里就是一个测验,能看出我们的宗教信仰是否真实。我们肯不肯帮助那些需要极大的人,明知他们绝不可能回报?

  有时候我听到有人谈起某某,我们需要去接近,让他们信耶稣,因为他们可以给教会“很大的帮助。”人们所指的是那些有钱,有名气,在达官贵人中有人脉的人。孤儿寡妇绝不算在里面。除了信心,盼望,和爱以外,他们一无所有。我们并不是反对向上流社会传福音,因为有钱有名望的人也需要耶稣。然而我们需要重新找回雅各的视角,用上帝的怜悯之心来做祂的工。

  愿神祝福那些眷顾寡妇的人。
  愿神祝福那些关怀单亲妈妈的人。
  愿神祝福那些在婴儿室服侍的人。
  愿神祝福那些儿童诗班的领导人。
  愿神祝福那些在后院带领儿童福音圣经班的人。
  愿神祝福那些收容寄养孩子的人。
  愿神祝福那些领养孩子的人。
  愿神祝福那些照顾残障人士的人。
  愿神祝福那些捐钱支助国外孤儿的人。
  愿神祝福那些为母腹中的胎儿发声的人的人。
  愿神祝福那些危机怀孕关怀中心, 鼓励非预期怀孕女性把孩子生下来的人。

  神所接纳的宗教会眷顾那些没有能力照顾自己的人。这些人包括孤儿寡妇,但不止于此。还必须包括未出生的婴儿、有病的人、垂死的人、无家可归者、残疾人、移民、性贩运的受害者、囚犯、难民以及世界宁愿忽视的许多其他受害者。

  迹象#3:你的人格

  “并且保守自己不沾染世俗。”(第27节下)。

  真实的信仰会保守我们不沾染世俗。想象一个小男孩放学回家。天一直下雨,在他回家的路上有一个泥水滩。他怎么办呢?那要看情形。若是他记得妈妈告诉他的话,他就会绕过去,免得弄脏了自己。可是他如果顽皮捣蛋,就会往泥滩里跳,弄得一身是泥。试想妈妈会对他说什么?

  这是一幅栩栩如生的画面,表达了雅各的意思。我们活在一个污秽的世界里。若是不小心,我们就会在道德上被妥协,被玷污。我们得把这个命令和上述那个命令之间连接起来。为了能眷顾孤儿寡妇,我们必须到他们那里去。但是在去的过程当中,我们不能降低自己的标准,或是莫名其妙地妥协了我们的信念。无论如何我们都要想办法去深深地投入到这个伤痛的世界里,同时却不让这世界涂抹我们的生命。“不沾染世俗”可以应用在许多层面:我们去的地方,做什么事,和什么人玩在一块儿,看什么电视节目,听什么音乐,当然也适用于我们言辞话语。

  我们不需要害怕这个世界,但我们确实需要明智地做出选择。简单地说,有些地方我是不能去的。有些人我不需要跟他们混。有些互联网站我不应该上线去看。有些电视节目会把我拖下水。借一句名演员克林·伊斯威特所说的话,一个男子汉总得明白他自己的极限。我需要知道我是谁,我属于谁。在实际应用上,我需要知道我自己的极限,不去越过,即使有些事别人可以做,我不可以做。


  请留意雅各并没有说,“不让别人沾染世俗。”我的呼召不是去作每个人的道德审判官。光是管好我自己就不是件容易的工作了。当然我应该关心主内的弟兄姊妹——我的确关心他们——但是我不能为他们做决定。然而我对自己所做的一切选择都必须负100% 的责任。我们有时候以为一点小罪无所谓。可是如果一杯水里仅含1% 的毒素,你会喝吗?当然不会。我们要喝没有污染的水。人们经常在讨论空气和水污染。那么道德污染呢?太容易发生了。在不知不觉中我们就会被世界污染了。不知几时我们说话行事就开始像周边的人一样。

  当我们在世界里,这是一件好事。
  当世界在我们里面,这便是一件坏事。

  雅各书1章27节给了我们一个两难的处境。我们必须全面投入世界。在人类的痛苦与悲伤里,有泥泞沼泽会弄脏我们的双手。当我们伸出手去接触有伤痛的人们时,总会面临一些棘手的困境和难题。可是我们还是得去参与,奉基督的名去。然而在我们去的路上,我们绝不能被周遭世界的污秽沾染到。

  在这所有的事上我们有主耶稣的榜样。祂撇弃了天国的荣美,换来马棚为出生地。祂舍弃了天堂的纯净,到地上来,要从这个污秽不洁的世界里把我们拯救出来。祂在我们中间行走,和我们同住,谈话,吃饭,与我们一同哭泣,一同欢笑。祂和贪吃的,醉酒的人并肩同席。祂认识法利赛人,骂他们是伪君子。可是祂从来没有变成贪吃的,醉酒的,或是伪善的人。那些卖色情的妇女显然认识祂,却意识到在祂的内里是一个与众不同的男人。因为祂是神的儿子,祂提升了堕落的罪人,然而祂自己却没有堕落。

  如果我们要顺服雅各教导我们的话,我们需要基督住在我们里面。凭我们自己的能力,我们永远无法勒住自己的舌头,向伤痛的人施怜悯,也无法保守自己,不被世俗沾染。

  我们需要耶稣!
  你认识祂吗?
  你有没有信靠祂?
  你曾祈求祂来救你吗?

  读了这个信息,我们都需要做这样的祷告:

  主耶稣啊!没有祢我就活不出这样的生命。请祢来驾驭我的口舌。请祢来赐给我一颗怜悯的心。请祢来,从里到外,完全洁净我。求祢藉着祢的大能更新我的生命,让我蒙天父的喜悦。阿们。

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