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中国人的起源

热度 2已有 2513 次阅读2016-2-16 06:31 |个人分类:家庭生活|系统分类:文学分享到微信

中国人的起源

圣经的权威自不待言
按照圣经《创世纪》,现存的世人都来自亚当夏娃,确切来说,来自洪水过后的挪亚。那么,中国人当然也来自挪亚的后人,对于这一点,阿米深信不疑。

但是,华夏先人是如何背井离乡,不远万里来到现在的中华大地扎根并繁衍生息,圣经里挪亚后人的详细族谱里没有提及,中国的历史教科书也对此一片空白。

有位叫苏三的学者对此做了大胆的猜测。该猜测被很多“爱国人士”批为牵强附会,数典忘祖。当然,追捧的也大有人在,甚至有人说:苏三的研究会改写中国的历史。

对此,阿米不想多做评论。虽然阿米并不完全赞同苏三对圣经的解读,但也不得不佩服他的丰富联想。苏三说他的研究时“抛砖引玉”,阿米的确相信,随着越来越多的人来探讨,研究,终有一天,历史的真相会还原给每个国人。

下面摘录一些网上的言论,希望感兴趣的朋友能得到一些启发。

中国人来自上帝:
世界上有巴比伦、埃及、印度、希伯来、中国、希腊、罗马七个文明第一,中国文化经历了五千年的考验,时至今日继续在本土流传,未曾中断过;
  第二,中国文化没有侵略野心,即没有刀剑气味。目的只是保守华夏的文明,而不在于征服或毁灭其他国家;
   第三,中国的正统文化附带有深深的浓浓的血统联系。绝大部分的中国人,都自以为是炎黄子孙。中国人纪念这些祖先,很像以色列人纪念亚伯拉罕,纪念以撒,纪念雅各;
  第四,中国正统文化的伟大创造者,三皇、五帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔孟等,都是中国人所推崇的圣人;
  第五,中国正统文化具有很高的道德性。“顺天则昌,逆天则亡”。所谓“顺天”、“敬天”、“畏天”在中国人的思想中,占有非常重要的地位。其实天与上帝这两个名词,在中国古书中原来是互相通用的。
  第六,中国正统文化具有“礼治”或“孝治”的特点。世界各国从古至今,特别注重忠孝礼义、伦理道德的,只有希伯来民族和我们中华民族。
  神特别保守中国。诗篇三十一篇十二节“以耶和华为神的,那国是有福的,他所拣选为自己产业的,那民是有福的。”神为什么要保守中华民族五千余年,必有神的美意。我们学习神的话语,透过圣经看中国,《圣经》中隐藏着中国起源之谜。
  第一,中国文明脱胎于红海文明。
  中华文明实际上是一种“转载”文明,它的真正源头在中东。来到中国的以色列人主要构成了中国的夏、商、周文化。
  中国文明脱胎于红海文明,除了考古证据、风俗信仰之外,。我们首先从文明发展的时间上看:底格里斯河与幼发拉底河两河流域的文明比我们中华文明早一万多年。亚伯拉罕出生在迦勒底的吾珥。考古学家发现早在亚伯兰时代,吾珥已经文化昌盛,对外贸易发达,还有一个庞大的图书馆。亚伯兰在吾珥长大,曾受到良好的教育。
  其二,从文明传播的路线看:
  全球文明主要发源于今天的北非、阿拉伯半岛以及两河流域,实际上就是俗称的“中东及附近地区”。人类发展的文化序列中,有两支文明存在,一支向着东方,即经过中国,最终到达美洲;另一支经过意大利到达西、北欧。人类最早的自然迁移总是向着东方,其根本动力就是原始的太阳崇拜。起源于中东的人类文明不停地向着东方太阳的方向一路走去,而文明则伴随着迁移播散了一圈。
  
  其三,从历史学的观点看
  
  《创世纪》49章1至28节记载雅各共有12个儿子,其中一个叫“犹大”的儿子就是今天犹太人的祖先,但是其余10个儿子却离奇失踪。所以今天的犹太人不能作为古代以色列人的整体来看待,其他10个支系中完全有可能有黄种人。中国最古老的《尚书》、《诗经》记载:中国人来自上帝。
  
  1999年4月28日新华社电讯:中国人不是北京猿人的进化,而是人类单一起源的后裔,中国人的祖先在北非、在中东。
  
  美国历史学家沃尔夫1969年考证完阿富汗与印度的一些古犹太人遗址后就推测在史学上被认为消失了的一批古犹太人很可能去了中国。
  
  第二,雅各的预言与中国周朝的关系
  
  《创世纪》49章1节,雅各叫了他的儿子们来,说:“你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。”“但必判断他的民,作以色列支派之一。但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的坠落于后。耶和华啊,我向来等候你的救恩。”雅各的儿子约瑟很可能就是中国的黄帝原形。

 1、传说中黄帝姓“姬”。与约瑟第一个字母发音相同。
  
  2、黄帝传说生年为111岁,《圣经》记载约瑟在世时间则是110年。1岁之差很可能是虚岁与实岁计算误差.
  
  3、最近在埃及发现的约瑟全身古雕像完全为黄种人(即中国人)形象.以色列的儿子但的图腾就是“龙”。而我们中国人一直认为自己是“龙的传人”!以色列的“但家”建立了中国的周朝,主要有以下四点理由:
  
  第一,周公旦与“但家族”名字相吻合;
  
  第二,以色列“但家族”与周朝出现的时间吻合;
  
  第三,“但家族”被赋予实质上的“龙”的图腾,与中国人普遍认为自己是“龙的传人”相吻合;
  
  第四,“但家族”明显在中东受到排挤,但家族几乎是分封中最少的一个家族,由此可判断他们家族的主干离开中东来到了中国。
  
  第三,汉字源于古埃及象形文字
  
  大约6000年前人类就有了象形文字,后来巴比伦和苏美尔人又发明了楔形文字。大约4000年前地中海又出现了腓尼基文字。现在一切字母文字,比如阿拉伯语、希腊语、拉丁文、希伯来文、英语等,都可以说是直接或间接从腓尼基文字发展而来的。
  
  中国人开始大规模借鉴并决心形成自己文字系统是从夏朝开始的。甲骨文主要接受了埃及文字的造字逻辑,并且直接采用了部分埃及的词汇与发音。
  
  汉字源于古埃及象形文字,主要有三个方式:音、义、形以及组合方式、借用逻辑等等。如古埃及文字中的兔子下面画上水纹表示“离开”的含义,取自水的流动性与兔子的快速奔跑的特点。用类似逻辑看中国文字,如“人言”为“信”;“林 示”为“禁”;“林 女”为“婪”;“舟”加“八 口”为“船”等等。
  
  从书写方式上看,从埃及象形文字到中国古文,都是从右向左书写的,中国文字书写顺序有从上至下的习惯,这也与古埃及的书写习惯一脉相承。
  
  也无怪乎长江流域的马王堆会出土(西汉主前206年-主前25年)具有明显埃及文化特征的帛画,这不仅包括文字符号,也包括先进的尸体防腐技术以及高超的纺织工艺。
  
  第四,最后总结
  
  《圣经》中隐藏着中国起源之谜:中国人来自上帝,中国文化起源于中东地区。

以色列国土乃世界上的“圣地”。中国则自称为“神州”。圣地的选民,不可不追求圣洁;神州儿女,不可不仰赖耶和华神。古人说:“君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言。”畏天命即敬畏三位一体的上帝。畏大人即敬畏父母亲和尊敬长辈。畏圣人之言即敬畏圣经。神治孝治和律法治,全都包括在内。
  
  以赛亚奉神的名,在以赛亚书24章25节:“你们要在东方荣耀耶和华。”主耶稣(路12:48)说;“多给谁就向谁多取,多托谁就向谁多要。”神的托付,传扬福音的大使命落在我们每一个弟兄姊妹的身上,我们怎能辜负神的眷顾与托付呢?我们怎能辜负神给我们传扬福音的大使命呢?

中国人的起源

        夏朝:公元前2070年开始的中国夏朝为《圣经》中希伯来人的祖先亚伯拉罕的后妃夏甲(Hagar)所建.夏甲的身份符合"夏后"朝的概念.西方公认亚伯拉罕生活的时间也恰好在大约4000年前这个时段.另外,夏后朝的国姓为"姒",是"妾妃"的含义,合乎夏甲的身份.《圣经》中也记载了夏甲和儿子去到东方建立国家的事实,留在中东的是正妻撒拉和他们的孩子.

        殷(商):此朝根源来自亚伯拉罕的孙子以扫(Esau).时间大约在3900年前.《圣经》告诉我们:以扫又叫"以东","以东"就是"红色","殷"的汉字含义正是"红色".中国甲骨卜辞中"殷"字常做"衣",故而"以扫"的读音"Esau"实际上也就是"衣扫"或"殷扫"("殷"很可能古代曾经读"yi").另外,据《圣经》记载以扫的妻子名叫"Judith",实际上她很可能就是中国的商朝之母"简狄",发音基本一致,两个声母一模一样.他们的第14代孙"汤"在1600年建立了殷商.《圣经》中同时记载以扫还迎娶了夏甲的孙女为妻,这是一种实质上的政治联姻,也说明了夏商之间的多重族源关系.

        周朝:"周"就是"Jew"(犹太人),其建立者之一为以色列12支系之一:"但(dan)家族",也就是周公旦的家族.以色列人的祖先雅各即为以扫的双胞胎弟弟.周的时间理应在殷商之后,这符合以色列的历史记载,并且商周之间有族源关系.

        很明显夏商周之间都有血缘关系.但我们确实不可以说犹太人是中华民族的祖先.但是我们可以说,犹太人与中华民族联系紧密.以夏后朝为例,夏甲的身份就不是犹太人,她是古埃及人,她的儿子(很可能是禹)娶的妻子依然是埃及人.殷商时期,以扫自己尽管是正宗希伯来人,但他的妻子Judith却是北方"赫人",他的另外一个妻子则是有埃及血统的夏甲的孙女.

         中国新石期时代(主要以仰韶文化为例)与两河流域的南方苏美尔人有许多文化相似可疑点.而希伯来人正是从苏美尔人聚集的吾尔城出来的,所以中国这个地区很可能自古以来就与这个主要以南部两河流域为中心发展的某个古代民族有着广泛的联系,他们的一支后来发展为以色列人,在某些特殊的机会这些以色列人又融合进中国地区的文化中去,最终以多民族的形式发展出了独特的中华文明.所以我们也可以说,中华民族是多民族多元文明的集合,不是简单的单一文明发展.

         "探查中华文明源"与"寻找黄帝"是本世纪中国人的一个心愿和具体的科学工程项目,苏三的研究可以看作是一项民间人士的主动参与,其学术价值等待时间的考验,其热情应该受到社会鼓励,毕竟她提供了一个全新的思路,开辟了一条前所未有的新天地.

        在《向东向东,再向东》中,苏三不仅对夏商周三代做出了初步判断,而且对黄帝的身份也做了推测,她认为雅各的儿子约瑟(Joseph)很可能就是中国的黄帝原形.原因或证据如下:时间相符,约瑟生活在大约3900年前后,Judith(简狄)为其伯母.在中国神话中,简狄被看作是黄帝的师傅,很可能是一种人为的世俗关系的转化.约瑟在以色列的历史上声名显赫,是以色列人12支系中唯一获得继承权的儿子,身份符合中国人对他的推崇心理.至于为什么时间会远在4,5千年前,是一种变形.中国神话或者历史中,黄帝姓"姬",与"Joseph"第一个字母发音相同.最后一个证据是,黄帝传说生年为111岁,《圣经》记载约瑟在世时间则是110年,1岁之差很可能为虚岁,实岁计算误差,这在现实中相当常见.目前在埃及发现的约瑟全身古雕像完全为一黄种人形象,它可以部分解释人种问题.

        目前人们了解的犹太人实际上并非古代的以色列人的全部,其余10个部落丢失了(包括约瑟的后人),所以到底古以色列人主要为什么人种在今天应该是个迷团,不能以今天的犹太人去判断古代犹太人的生理状态,12支系之间很可能存在着较大差别,因为从根系上讲这12个孩子是由4个不同的女人所生.

中国人的起源

作者:以色列著名学者  
 
圣经里述说人的起源。这个研究检查圣经里的系谱来寻找世界上最大的民族群–东方人–的起源。地球上最大的民族人口是在远东。人類学和历史证据显示所有的东亚民族都是源自中国。从圣经里我们可以来確定在中国居住的第一个族群。
  
        事实上,所有的世人都属于同一个家族, 因为亚当和夏娃是所有人的始祖 (创世纪3:20)。 但是大洪水后出现了三支不同的系谱。创世纪9:18-19, 出方舟挪亜的儿子就是闪, 含, 雅弗。含是迦南的父亲。这是挪亜的三个儿子,他们的后裔分散在全地。  
  
        圣经学者巳在非洲, 地中海, 印度洋和南太平洋一带找到含的后人的踪跡。 含这个名字的意思是“热”, 表示含的族人去到天气炎热的地方。雅弗的后人可被追溯到欧洲人及阿里安人, 大多数居住在欧洲,也有住在中亚, 伊朗和北印度。雅弗这个名字的意思是 “增大”, 喻示了这个民族的特性。
  
        圣经学者一贯以来的看法是闪的后人只是定居在西亚洲, 主要是亚拉伯人及犹太人。但这个结论没有把东亚洲(一半的人類)算进去, 只归给了闪一小部分。但是闪得到了最高的荣譽, 创世纪9:26说 , “耶和华闪的神, 是应得称颂的。”   
  
        圣经里说闪是西亚洲人和东亚洲人的先祖。东方民族的系谱可追溯到创世纪里对闪的叙述。闪的意思是“荣譽的名称”。 这名字正符合了东方文化价值观。 希伯来圣经经常把神称作“荣譽的名”(HA-SHEM), 藉此把神与闪的后裔连在一起。在创世纪10:21,闪被称为“希伯子孫之祖”, 意即希伯来民族。希伯來的意思就是‘源自希伯’或是‘希伯的后人’。创世纪10:25, 希伯生了两个儿子, 一个名叫法勒 (法勒就是分的意思),因为那時人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。  

        从而可见,希伯来民族从希伯传下二个支流,一支是法勒的, 另一支是约坍的。 法勒是分开的意思,从而把他和巴比仑牵连上(创世纪11:7-9),约坍这个名字的意思是年轻的儿子。 从创世纪10:26-29, 列王记上1:19-23 可见, 圣经里只记載约坍的第一代后人。约坍一家有十三个儿子,在早圣经时期,这是最大的一个家族。他们的名字居然被记载在圣经里,这是很不寻常的事情。因为自此以后,约坍的后代就不再出现在圣经历史里了。但是法勒的直系子孫在圣经里屢屢重现。所以圣经读者们一贯的想法是法勒的子孫是唯一存在的希伯来人。但实际上约坍的后人是另一支更壮大的希伯來族人。法勒这支系在圣经里有高知名度,因为神选择了阿伯拉罕的嫡系子孫来叙述圣经。但是约坍一系在圣经里的消失说明了约坍的家族远离了西亚洲, 迁移去了远地。   

       挪亚一家在大洪水后在东方某地居留了超过一百年。这地方是在幼发拉底河的东边,圣经里称之为“示拿地平原”。根据创世纪11:2, “他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。” 示拿地平原后来被改名为巴比伦(创世纪11:9)。 “从东而来”一词在希伯来文是MI-KEDEM。从字面上翻译,MI是“从”或“来”,KEDEM是“东面前方”或“东方”,基本意思是“前方”。这词在地理上是指东亚洲面对日出的沿海地区,在时间上可被理解为“古代始源”,有时候也可被译为“远古东方”。在创世纪11:2, KEDEM一字显示了大洪水的倖存者从东方经长途跋涉来到了巴比伦。   

         根据创世纪11:10-16所记载的系谱,这些倖存者最初在巴比伦的东边,伊朗平原的对面,逗留了超过一世纪的时间。从大洪水到法勒,期间大概是一百多年。有可能在许多年后他才进入巴比伦。法勒肯定是去了巴比伦,因为他的子孫,包括阿伯拉罕(创世纪11)都定居在那里。但是约坍则没有随着法勒进去巴比伦。 在进巴比伦之前的暂时停留是帮助我们确定约坍迁移路线位置的重要线索。在扺达巴比伦之前,他选择了向东前走而和大队分道扬镖。创世纪10:30 说,“他们所住的地方,是从米沙直到西发东边的山。”   

        西行前往巴比伦的车马大队已经是位于东边,约坍继续东去的决定就意味着他离开大队,向东前去。有些学者认为约坍去了亚拉伯,因为有二个亚拉伯部落和约坍的二个儿子, 希巴(Sheba)和哈维拉(Havilah)同名。但是这些亚拉伯部落是古实的后人,是属于含的族系,和闪的族系没有关连。非洲是古实之地,亚拉伯是古实迁移至非洲路途上的一个途经之处。所以第一批在亚拉伯定居的族群应是古实的后人。名字有时侯会在不同的族谱里重现,但这并不表示之间有嫡亲关系。   

         法勒家族和约坍家族的分开形成了二个希伯来族群,在西亚洲居住的西希伯来族和在东亚洲居住的东希伯来族。东方人其实就是希伯来人。   

         创世纪9:28记述了挪亚和大洪水后的父执辈一直活到巴比伦大混乱后的几百年。从而可知,如果他们居住在那里,他们也见证了巴比伦大混乱。但是,我们怀疑到底挪亚有没有住在那里。创世纪6:8说,“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩”。挪亚是个义人 (以西结书14:14;彼得后书2:5)。所以他肯定是会反对巴比伦和宁录王国的野心(创世纪10:8-10)。圣经里没有记载当时挪亚,闪,亚法撒,沙拉和希伯居住在哪里。他们有可能是像约坍一样继续向东走,前往东亚洲。  

        我们现在来考察创世纪10:30所记述的名称。大洪水已冲掉所有的地方名字。在圣经里,名称是有重要意义的。Mesha的意思是“离开”,这可能就是指约坍离开大队的地点。约坍一干人在伊朗平原(即亚洲中部) 某地和车马大队分道而行。这分离的地点也就成了约坍族人定居的起点。首先去探索古老的絲绸之路的人肯定是约坍的族人。后来絲绸之路成为了移居东亚的主要道路。Mesha(分离之地)就是古代絲绸之路的始点。絲绸之路是从伊朗东北方的马斯赫城(Mashhad)附近开始的。这城市的名字可能就是从古老的米沙(Mesha)变化而来的。“向西发”一词译自希伯来文的SEPHARAH。严格地直译,它的意思是“向着极多的人口”。根据现在居住在中国和东亚的稠密人口看来,我们可以找到这个名字的预言性。     

       现在我们可以自己翻译创世纪10:30为“当你走向稠密的人口,向着东方之山,从分离点开始是他们居住的地方。 “东方之山”可能是标示着东方远处家园的某一座大山,或者是东亚极多人口部落的一个象征。无论如何,这肯定是指东方人是约坍的后裔。中国历史证实了早期移居中国东面平原的拓荒者是沿着絲绸之路从西迁移而来的。这也和中国北部黄河流域初期人類聚居的时间上吻合。圣经的年代纪里把这迁移的时间定在大约公元前2200年。在东方聚居的不同种族部落始于约坍的十三个儿子和他们的家人,或是和这家族有关的其他人。而最后闪的后裔将整个东亚洲都住滿了。因此我们得到一个结论,就是东亚人民全是闪的子孙后代,也可被称为东希伯来人。其他的西亚洲民族,好像依林人,以色列北部十个部族,波斯犹太人,亚述人等,在后来陆续来到中国。他们都是闪的后裔,最终也都溶入了中国社会。     

       我们现在来考察东方的语言。首先我们要清除在这方面现有的误会。圣经学者在语言类别上已形成了既有的结论。在这个结论里,只有西亚洲的闪人才被称为闪人(闪的子孫)。东方的文字语言看起来和古代闪人的语言,例如希伯来文,阿拉伯文等是毫无关连的。有的人籍此无关连的特性而推论说在中国和东亚的人民不是闪的后人。但是东亚语言和含族语言,雅弗族的欧洲语言也同样的是毫无关系。这也就是说东亚语言另有起源,一个不一定和宗族有关的起源。圣经并没有说所有的闪人一定要用相关的语言。这个从前所得的结论现在需要多方考核来纠正它的予盾之处。东方语言和其它语言毫无关系的特性是一个很有趣,很值得查究的谜团。圣经里说始初全地的人都用同一种语言 (创世纪11:1)。      

       挪亚把这语言从大洪水前的社会里带了过来。显然这语言在新世界里继续应用了二百多年。这语言有归属统一的影响力,直到它在巴比伦被混乱了。圣经里没有提到那原有的语言发生了什么变化。语言大混乱的唯一原因就是神要把巴比伦的人群分散到各地去。所以神并没有改变那些不居住在巴比伦的民族的语言,因为他们并非问题所在。那些先前离开了巴比伦大队,依照自己的迁移路线而行的族群应该会继续沿用挪亚教他们的语言。     

        这也就是说约坍一族并没有受到巴比伦大混乱的任何影响。他们保留了挪亚教他们的古時原有的语言。约坍去了中国,这也就解析了为什么中文和其它巴比伦起源的语文毫无关系;这也解析了为什么中文无宗族系谱可寻。中国的传奇稗史显示了这语言淵远流长,考古学上的发现也支持这一结论。   

        有些非来自中国的东方民族的语言既和中文没有关连,也和其它的巴比伦语言没关系。虽然圣经上没有记叙,但神可能在中国的语言上作了一个神跡,好像祂在巴比伦所作的一样,来把族群部落迁移到中国週围的其它地方去。这个语言上的神跡可能在中国重覆了,这就解析了东方种种不同语言是怎样出现和开始的。在东南亚,有的语言是从外族语言混合发展进化而来的。  

 圣经读者们可能会对西番雅书3:9有兴趣,因为里面提到当神在全地建立了祂的国度时,衪将会把一个纯正的语言重新賜给他的子民。从伊甸园到挪亚,语言上没有经历重大的改变。这语言显然被约坍带到了中国,然后一直在中国被继续沿用。自人類文明伊始,这语言见证了许多变迁。

 










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