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这两位皇帝抢儿子的媳妇杨玉环当皇后,其中一位当场就殁了 ...

热度 2已有 742 次阅读2020-1-17 18:09 |系统分类:摄影分享到微信

如果仅说指美女贻误国家,即红颜祸水,这分明对女性不公;而若一味指责男人不讲道德规则,好色到了没有底线的程度,也仿佛有些片面。杨玉环与没移氏这两位被公公李隆基和李元昊抢去的儿媳妇,如何看待她们的“被抢”,分明还有她们自身愿不愿意的问题。

这两位皇帝抢儿子的媳妇杨玉环当皇后,其中一位当场就殁了 ..._图1-1

杨玉环

有一条最有效的辨别标准是,女人是否对他人有好感,关键在于她是否接受他人的赠予。这很物质但也很能说明问题。

《贵妃醉酒》源于清乾隆时一部地方戏,后经京剧大师梅兰芳倾尽毕生心血精雕细刻、加工点缀,成为梅派经典代表剧目之一。剧本讲述了这样一个故事:唐玄宗先一日与杨贵妃约,命其设宴百花亭,同往赏花饮酒。至次日,杨贵妃遂先赴百花亭,备齐御筵候驾,孰意迟待移时,唐玄宗车驾竟不至。迟之久,迟之又久。随后,杨贵妃闻讯皇帝已幸江妃宫,遂引酒入肠,春情顿炽。

这种“连锁反应”用一个唐初就有的词即是吃醋,虽说是被后世强加上去的意思,但并非完全凭空而来。唐朝诗人杜牧:“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”在岭南距京城长安千里之遥的路途上,没有飞机的唐朝人一个驿站一个驿站地快马运送荔枝。只见尘埃不见马和人,为的就是能让杨玉环高兴高兴。

这叫什么?接受并且享受。它似乎能从某种角度说明杨玉环是很愿意当唐玄宗之贵妃的。另外,在唐代的史籍与文学作品里,人们几乎看不到杨玉环对唐玄宗十八子李瑁,也就是自己前任丈夫的任何愧意。姿质丰艳,善歌舞、通音律的她显然是非常享受贵妃的生活的。

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李隆基

唐宫春光明媚,杨玉环女士不但把“含羞草”给羞得开不了花,甚至还让她身边的君王只恨春宵短,和她一觉睡到太阳高高升起,从此再也不早朝了。白居易《长恨歌》:“云鬓花颜金步摇, 芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起, 从此君王不早朝。”而她的家人也因此而得势,其大姐被封为韩国夫人,三姐被封为虢国夫人,八姐被封为秦国夫人……仅每月各赠脂粉费十万钱。她的兄弟也均被赠给高官,甚至被人们熟知的杨国忠也因为她身兼十余职,操纵朝政。而此人原为市井无赖,因善计筹,唐玄宗与杨氏诸姐妹赌博,令其计算赌账。可能是算得还不错,便得唐玄宗赐名国忠。很有意味啊。

当然,杨玉环接受李隆基的奢华享受并不至于此,她不但接受了安禄山这个干儿子,甚至还干出了让我们今人看来十分荒唐的事情。《通鉴纪事本末·安史之乱》记载,天宝十年(751年)正月三日,是安禄山的生日,唐玄宗和杨贵妃赐给安禄山丰厚的生日礼物。过罢生日的第三天,杨贵妃特召安禄山进见,替这个“大儿子”举行洗三仪式。杨贵妃让人把安禄山当做婴儿放在大澡盆中,为他洗澡,洗完澡后,又用锦绣料子特制的大襁褓,包裹住安禄山,让宫女们把他放在一个彩轿上抬着,在后宫花园中转来转去,口呼“禄儿、禄儿”,嬉戏取乐……正在这种享乐过了头的日子里,公元755年,安禄山在范阳发动叛乱,将唐王朝卷入了一场空前的劫难。因此,不管后世给予杨玉环多少同情,认为她无辜,人们都完全可以认定她的“被抢”是自愿的,说她红颜祸水是没有错的。

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李隆基 杨玉环

相形之下,西夏李元昊的“新皇后”没移氏似未有如此“豪华阵容”。在史书里,人们仅看到没移氏为太子宁令哥的妻子,李元昊看上她后,便娶她为妃,号“新皇后”。延嗣宁国元年(1049年),没移氏被辽兴宗俘虏,安置于蓟州。

很显然地,公元1048年,宁令哥因为夺爱之恨,冲入宫中致使李元昊被削去了鼻子而死,这位陪李元昊娱乐至深夜的“新皇后”也是在享受的。只是西夏当年并未难人们停下太多的资料,人们还不能进一步确定她是不是像杨玉环一样自己也是愿意的而已,但因为她西夏宫中同时出现两位“皇后”在史上是十分稀有的。

我们中国人不仅将夺人之爱视为最不道德的行为之一,同时还讲因果的报应。李元昊的事情我们不说了,他当场就完了。李隆基最终看着杨玉环的画像,于公元762年凄凉离世。这里面耐人寻味的还有杨玉环与没移氏的死。

没移氏怎么享受的人们说不大清楚,她如何死的也在正史里找不到答案,但这恰恰告诉人们这样一个道理,即是有怎样的享受便会有怎样的死法,而杨玉环的离世也恰好证明了这一点。

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李元昊

正史给杨玉环之死的正确答案是,公元756年,唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中,途经马嵬驿时,陈玄礼为首的随驾禁军军士,一致要求处死杨国忠和杨贵妃,随即哗变。在杨国忠被处死后,依然难慰军心,唐玄宗为求自保,不得已之下,赐死了杨贵妃。杨贵妃因此被白绫一条缢死。

《旧唐书·杨贵妃传》中还说,唐玄宗自蜀中回到长安后,让人前往祭奠杨贵妃,想将她改葬。但朝中的大臣们认为这事儿不好明办,唐玄宗只好秘密地将她改葬于其他地方。“初瘗时以紫褥裹之,肌肤已坏,而香囊仍在”,意思是说当时裹着她的被褥和挂在她身上的香囊还在,但她的尸体已经腐烂了。

在这种“死法”之后,文学作品中的杨玉环却有了多种死法,有说她并非被缢而死的,也有说她吞金而死的,而吞金的传说则让她的死如生前的享受一样奢华。这同样在向人们述说着那个很宿命的道理,即是有怎样的享受就会有怎样的死法。看来,历史最终还是人写的,而我们中国人自古以来的道德观与价值观同样会给书写者一个“正确答案”。在这里,宿命的道理中分明还包含着人们对于美好生活的某种愿望,也印证了那个朴素得要掉牙的老话:一个巴掌拍不响

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西夏王后复原图




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发表评论 评论 (1 个评论)

回复 Lmd 2020-1-17 23:24
所以国家不幸

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