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共享主义宣言

已有 723 次阅读2020-9-11 22:13 |个人分类:社会|系统分类:杂谈| 共享主义, 共产主义, 耶稣, 孔子, 天下为公, 共享主义, 天下为公 分享到微信

共享主义宣言


一股东风在世界的上空到处游荡,这就是共享主义,人类命运共同体春风。


人类社会有一个基本的问题,就是对财富的占有和分配问题。人民是靠劳动来占有,帝国主义强盗靠暴力来掠夺。共享主义认为社会财富应该归人类共享,因为人类是一个共同的命运体。在新冠病毒肆虐世界的今天和未来,人类共同命运体的概念越来越清晰了。


马克思主义的目标是解放全人类,为全人类的美好幸福未来而努力奋斗。我们完全赞同,共享主义也是这个目标。所不同的是马克思从生产资料所有制入手,提出了生产资料公有制的社会。而共享主义不是从生产资料入手,而是从消费商品的分配制度入手,提出社会成果应该共享的社会制度。这样的社会制度是否可行?


让我们先看一下人类发展的历史:


很远的古代,人类是一个个共享主义的部落,那时部落人们在一起围猎,然后一起分享食物。首先把食品分给长者和幼儿,然后是整个全体。古人是一起工作,一起享用的原始共产主义社会。那个时候没有私有财产的概念,虽然有族长,有强劳力,有妇女,儿童保护对象的不同,但是大家是一个共同体。在围猎中也有分工,有指挥的,有左路的,有右路的,有前后包抄配合的,尽管有分工的不同,有贡献大小的不同,对于劳动成果是大家分享的。后来,人们逐渐创造了武器和工具,创造了帐篷和衣裤,各种能工巧匠的出现,使分工更多了。尽管如此,大家还是共享食物的。是你有,我有,大家有的概念。


由于部落之间的利益之争,那时发生了战斗和战争,胜者为王,败者为奴。逐渐产生了奴隶社会。一部分强者成了不劳而获的统治阶级。劳动的成果不是共享,而是拉开等级的差距。奴隶只有生存的权力,没有多余财产的占有。奴隶主占有所有的剩余产品,也占有奴隶本人。那时就产生了严重的压迫和剥削,这就诞生了私有制。奴隶的来源一种是战争的俘虏,一种是从人贩子手里买来的。奴隶主高人几等,而奴隶被当作牲口一样对待。


农耕社会是小农经济的发展阶段,人们开始了一家一户的生产活动。是自给自足的小康生活。由于过剩的物质财富,和劳动分工,有了男耕女织,有了木匠,铁匠,石匠,由于有了剩余产品,和不同的工种,便产生了贸易交换。为了抵抗自然灾害,人们要兴修水利,要抗击强盗和侵略,就形成更大的集体,这就是国家。逐步产生了封建王朝。封建社会和奴隶社会的不同是每个人都是自由人,但是,依然是私有制,依然有很大的贫富差距。贫富差距太大了,社会就不稳定,就会出现暴乱。而民富国强的社会就安宁繁荣。由于私有制的概念,这时就出现了朱门酒肉臭,路有冻死骨的现象。


由于科技的进步,出现了工业化发展,生产力大大提高,社会财富更多了,产生了资产阶级和无产阶级。大生产,把人们又聚集在工厂一起劳动。但是劳动的成果为资本家所有,工人变成了工厂的工具。出现了更大的两极分化,有了巨富和赤贫。由于工人没有土地,在失业面前就无法生存,社会成了工人的悲惨世界。工人运动和无产阶级革命被迫发展。资本主义使得私有制发展到了极端。其最后就是帝国主义,殖民主义和战争。为个人利益,冲突激化的结果就是战争。第一次世界大战,第二次世界大战都是帝国主义国家为了个人利益的野心而打起来了,说是为了国家,实际是为了资本家占有更多财富,占有整个世界。这就引发人类战争的灾难。这就是列宁的著名论断,帝国主义是资本主义的最高阶段,帝国主义就是战争。人类要想改变战争的历史,就必须对个人主义的私心膨胀加以限制。奥巴马有过这样的想法,但是没有什么行动。国家主义是个人主义的放大和欺骗。列宁指出,工人无祖国,因为他们一无所有,到哪里都一样。


马克思在一百多年前分析了当时的社会和资产阶级贪婪的本性,认为资产阶级不可能自动退出历史舞台,只有无产阶级革命,才能发展到社会主义社会。当时欧文等人共产主义实验的努力遭到了欧洲资产阶级的集体围攻,无法生存。然而他的实验证明了社会主义比资本主义有更高的生产力,他的企业成了欧洲的模范企业。后来苏联的经济在战后迅猛发展,成为世界第二,也证明了这一点。美国在1929年的大萧条以后,也认识到资本主义制度的缺陷,开始了一系列的改革,欧洲许多国家也开始了福利社会主义的改革。这些由政府通过税收,加强对人民的保障,体现了财富共享的社会模式。共享主义就是使每个人要认识到社会财富应该共享。资本家和工人是对立统一的,没了工人,资本家也就完蛋了。所以,资本家不能贪得无厌,必须对社会负起自己的责任。这就是税收制度的改革和社会保障系统的诞生。


淡化了私有概念,放弃了战争手段,人类社会才能走向和谐,可持续的发展。国家对社会财富的分配通过国家法律使得贫富的差距缩小,使得每个人的生活有保障。共享成果,使社会和谐。到了共产主义社会,共享的成份是最高的。在社会主义社会,人们的私有概念要服从集体的总体概念。人们在社会活动中是公私兼顾的,这也是对立统一的。没有私人,也就没有公家,天下为公是小家组成了国家。人们的私有存在,变成了对社会的一份责任。比如说,在美国的许多地方,你买了房子,这房子是你的私有财产,同时你又要缴纳房地产税,背上了对本地区的一份责任。如果你不肯交,那么就会把你告到法院,法官以国家优先的政策,判你必须交。如果你交不起,那么就把你的房子拍卖掉,把税交了,剩余的钱给你。这就改变了过去的绝对私有概念。按照过去的概念,这是我的,房子属于我的。而今天的美国已经不是这样了,房子是你的,你还要为房子交税。这就是个人要服从集体,私有制变成了责任制。你赚的钱越多,你的责任就越大,交税的比例就越高。你收入越低,交的税越少。如果收入很少,不仅不交税,国家还要救济你。这就是共享主义的概念。美国对于大资本家实行的是资本主义政策,你钱投资越多,你的红利就越多。对小资产阶级和上班族是实行社会主义按劳分配制度,你多劳多得。 对于穷人实行按需分配的低保,你人口越多补助越多。这是共产主义的按需分配(基本保证)。在疫情严重的时候,川普给每个人发了1200元的补助,也是按人口,家庭开销发的,也算是共产主义的政策了。在美国,生产资料方面国家不断给予紧急救援,减税优惠政策,补助政策,以防止倒闭失业和生产力的破坏。对于新企业政府也有投资。比如宾州政府每年拿出两千万,专门投资给计算机,数学的技术培训。对于科技创业公司有一千一百万的投资,逐年增加。这些扶持政策,投资政策,反映了国家对经济的控制引导。美国早已不是中国改革提出的自由经济市场经济模式,而是走向共享主义的社会模式。在美国许多地方都有免费的午餐和免费的食品发放。有的在学校里发,有的在教会里发,有的在政府机关里发,有的在慈善机构里发,有的在避难所发。对失业者有免费的技术培训,经济补助。比如在医院放射科需要人的时候,有免费的培训,和发给生活补助。


马克思认为,社会的分配不公是由于生产资料占有不同造成的,于是提出所有制的改造。这还是从私有观念去分析的。共享主义认为马克思是对的。不过通过国家管理控制,以及工人阶级的斗争,劳资双方可以在成果共享方面达成协议的。通过将私有制转变成责任制,同样也可以达到马克思所追求的解放无产阶级和全人类的目标。这种变革也是在渐进地发生,在斗争中成长。当然,美国今天还是一个大资本主义的国家,资本家清楚地认识到不能把工人搞得太惨,所以要给他们保障和福利来维持基本生活,这样他们就不会造反了。同时,公司的企业文化也告诉我们,尊重劳动者,给他们提供良好的工作条件,可以提高劳动生产力。许多公司实行了免费的三餐供应,早,中,晚三餐都在公司里吃,回家不用烧饭了,在公司的劳动时间也延长了。许多公司里员工不叫员工,而叫贡献者。有的公司告诉你,本公司是不会裁员的,你进来了,就是铁饭碗。资本家和工人是一个小共同体。没有资本家就没有工人,没有工人也没有资本家。这是一对矛盾,是对立统一的。如果斗争太激烈,工厂受损,那么这个统一体就受损,这里的资本家和工人都会受损。如果协商得好达成协议,改善了工人的待遇,工人积极性高了,工厂运行效率也会提高。一荣俱荣,一损俱损。公司发展的好不好,就看能否处理好这些矛盾。这就是毛主席说的,对立统一的矛盾论的观点。但是,美国的经济还是会动荡。这是资本主义大鱼吃小鱼的需要,也是转嫁危机的手段。


在我们当今的社会发展,可以看到是多元化的社会。在国际上也好,在中国也好,在美国也好,都是多样化的。有国营企业,有私营企业,有上市公司,有个体企业,有合作化企业,有跨国公司。各种各样的企业,带来了各种各样的经营模式,适合于各种行业。多样化给经济带来了灵活性,适应性。由于分工越来越细,工种越来越多。我们必须明确,虽然有分工的不同,但是没有高低贵贱之分,大家都是一个共同的目标,就是把企业搞好。每个人是一部机器上的零件,缺一不行。就好像一个人的身体,每个器官都要任劳任怨地工作,有一个器官出了问题,就会影响到整个身体的健康,一个关键零件坏了,人就死亡了。所以在管理层必须明确共享的概念,共同体的概念,齐心协力把企业搞上去。同样,用这个观点放大,人类是一个共同体,应该共享全世界的财富。现在有的国家占得太多,有的太少,所以富的要帮助穷的,强的要照顾弱的,这才是共同体的理念,共享主义的实践,也是国际主义。当然每个国家要搞好自己的事情,不要靠剥削其他国家来养自己,更不能用军事威胁来处理国际事务和商业活动。各国要加强经济交流,文化交流,是人类共享地球。这就是列宁所说的国家消亡。


马克思认为,资本主义国家政府是代表资产阶级利益的,无产阶级只有推翻资产阶级的统治建立自己的政权,才能实现社会主义。而历史的教训使得资本主义的政府发生了改变,人民是不可以镇压的,而是要保护的,要为他们服务的。政府就是调和阶级矛盾的工具。因为过多偏向资产阶级,无产阶级不满意,就会发生动乱。而过多偏向无产阶级,那么资产阶级不满意,他们就会撤资搬家。所以,政府是一个平衡器。对于社会主义国家或资本主义国家的官僚们,都有一个官僚主义的腐败问题。人是会变的呀。当工人有了权以后,如果没有为全人类服务的观念,抱着旧社会的私有观念,利用权钱交易,为自己谋私利。这个原来的工人,在拥有了权力以后,就会变成走资派。这就是毛泽东在文化大革命前就发现了的。毛主席提出要斗私批修,在自己灵魂深处发生革命,要立党为公,才能够真正实现马克思提出的社会主义。要在制度上对干部加以限制,这就是毛泽东在社会主义实践中发展了马克思主义。而共享主义也是后马克思主义,是在资本主义的实践中发展了马克思主义。许多福利社会主义国家,他们一方面有国营企业,一方面在分配上采取措施来缩小贫富的差距。这是符合人道主义的概念,也是符合人类命运共同体的概念的。马克思的共产主义是从生产资料入手的革命,共享主义是从社会财富分配上入手的革命,二者的目标都是要发展成和谐的人类社会。反对官僚主义是当今社会的长期的斗争。


在我们的社会实践中,往往会犯偏激的错误。比方说,讲平等,他就要绝对平等,这是不可能的。因为每个人的情况是不一样的,十个手指有长有短,不可能一样长。所以要根据实际情况讲平等。平等是相对的。要尽可能的平等。不要有歧视,不要有强迫,不要不讲道理,不要侵犯别人的利益,一视同仁。买卖公平,借东西要还,损坏东西要陪,不打人骂人,这些规则做到了,也就平等了。分配上的平等很难绝对化。同工同酬比较容易,可是公司行业不一样,效益不一样,报酬也不会一样的。这是矛盾的普遍性决定的,有差异,就有矛盾。所以,用共享主义的观点来谈分配,你是小孩,还没有能力做贡献,但是也要养你。你是科学家,你的贡献很大,但是给你的报酬是多的,也许是不足的,因为很多的原因。当你在研究没有出成果的时候,是国家在养你,当你有成果了,还不一定有效益,还有其他人要养,等等等等。有公积金,公益金,等许多的开销,需要统筹兼顾。所以,平等是要的,但是是相对的。社会主义的按劳分配原则和共产主义按需分配的原则是要兼顾的。所以共享主义的分配平等也是相对的。马克思说过,共产主义社会是人人平等的,物质极大丰富的,精神是高度文明。劳动是人的生活的第一需要,是自觉劳动,也不会斤斤计较的。


偏激的思想说,要自由就不要纪律,有纪律就是没有自由,这是不对的。比方说,在马路上开车。你如果为了自由不按规矩走,很可能就会发生交通事故。你闯红灯,可能就会撞车。所以,自由是相对的,是在纪律之下的自由。纪律是自由的保证,只有完全地执行纪律,才能得到最大限度的自由。所以,共享主义也是不能绝对的。


中国古代有个中庸之道的哲学,就是要我们的观点要不偏不倚,不过不缺,这才是正确之道。毛主席也讲过,当你的思想超过了群众的思想,你就会犯左倾冒动主义的错误,当你的思想落后了群众的思想,你就会犯右倾机会主义的错误。要恰到好处才是正确的。再比方,打靶,高了不行,低了不行,左了不中,右了也不中,只有打在中间,才是十环。毛主席对极端的思想做了批评,提出要开创既民主又有集中有纪律又有自由、有统一意志又有个人心情舒畅的生动活泼的政治局面。所以在实行共享主义政策的时候也要把握好这个度,做到系统的最佳平衡。


古代人早就有共产共享的思想了。比如《圣经》里面记载,在后耶稣时代,教会要求教徒把自己所有的财产交公,然后根据传教的需要来分配。孔子在《礼运大同篇》里说“大道之行也,天下为公。”大同社会里,老有所养,幼有所学,人尽其才,物尽其用,没有偷盗,没有害人,没有造反,没有战乱,夜不闭门,路不拾遗,君臣有序,父慈子孝,夫妻和谐,人人大同。人们不会把财物藏在家里,也不会有力不出。这真是一个人人为我,我为人人的美好的共享社会。所以说,共享主义也不是什么新鲜的东西,但是,它是正确的理论指导思想。今天,我们不能只让一部分人富起来,而且要让这一部分富起来的人同时也负责任起来,让全体人民都富起来,来感恩社会,回报社会。社会的财富不能归少数人拥有,而应该给全体人民共享。





 





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