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活着的意义——问道/第一章:“道”的困惑与初露

已有 875 次阅读2016-8-10 20:16 |个人分类:活着的意义——问道|系统分类:文学| 宿命论, 价值, 命运, 能力, 灾难 分享到微信

第一章:“道”的困惑与初露

人的一生,可以用困惑来表达。因为,我们不知道我们生存的真正价值是什么?我们由何处来?又到何处去?什么是我们该做的?什么又是不该做的?这一切的一切,都指向了一个焦点,那就是活着的意义!

活着,对我们每一个人来说“都很累”,无论是贫穷还是贵贱,只因我们都是迷途的羔羊。我们在四处碰壁,碰的头破血流,我们找不到来时的路,归途似乎只有等待死亡。冥冥之中,我们祈求神灵的庇护!但神灵似乎忽略了我们,或对我们视而不见,我们似乎只剩下无奈,并将这种无奈归咎于命运的安排。

这是标准的“宿命论”。这种论调的形成完全基于人类的无奈,并将它与“道”来相合,以表达这就是上天的安排。不错,这种解释契合了“道”的部分规律,但又抛弃了“道”的另一重含义,那就是对于人类来说“活着的意义”。

人类惧怕死亡和灾难,但又无法避免死亡和灾难的降临,于是乎想尽各种方法祈求长生和趋吉避凶之术,并将这种美好的愿望转化成一种似乎可以看到的虚拟影像——“神之形”。“神之形”就这样被人类创造了出来。经过漫长的等待,人们始终没有找到其他解脱之术,继而越来相信“神之形”的能力,继而忘记了“它”是人类自己的创造。

然而这必定是人类自己创造的“神”,而不是宇宙的“神”。不信,你就去寺庙祈求神,看看它到底能否给你一个所愿。也许你会说“我多年前拜神佛,祈求的愿望实现了”,“某某人就是因为祈求过神佛,结果愿望成真了”。那么你是否忽略了自己为达成某项愿望所做的努力了呢?仔细分析一下,就会知道不管我们祈求的是谁,释迦摩尼也好,诸天菩萨、基督耶稣也罢,其结果,都不会“天上掉下馅饼”来。如果掉,天上掉下来的肯定是暴风雨或者灾难。

如果,天上有神的话,也一定是万物主宰之神。它即可创造万物世界,同时也可以毁灭之。所以,我们只能以谦卑的心态注视它。

正是因为人类错把自己创造的“神”当成了真神祭拜,人类的信仰也就由此变得支离破碎并且迷失了方向。

我们每个人都能感觉出来自己的身边似乎有股神秘力量的存在,“它”在注视我们,似乎我们所做的一切都逃脱不了“它”的束缚。我们说不清楚“它”是什么。我们想找到“它”,但“它”又好像突然从我们身边消失了,遁无踪迹。

实际上这是“道”的显现。“道”也就是我们所谓的造物主,宇宙的创造者。“道”无处不在,它在我们身边筑起了无形的壁垒,让我们至身其中,却又让我们无法识别他。原因只有一个,那就是我们忘记了,我们也是道的一部分。

人类将自己从“道”中分离出来,然后费劲九牛二虎力再去寻找它。人类在“道”以外去寻找它,越费力寻找,离“道”越远,故而将它视为神秘而不可测的。纵观历史长河,似乎只有老子和释迦摩尼寻找到了解脱之术,也就是“道”。一部“道德经”将“道”的可见、可听、可闻、可觉部分剖析在人类面前,然而这只是“道”的可描述部分,其不可描述部分却大而更大,超出人类想象。因为“道”涵盖了宇宙万事万物,人类的描述也只是“以人为本”的角度去看他、理解他。这也是人类无法辨识它的主要原因之一。

释迦摩尼悟道之后,在世传道49年,而未传一法于世的缘故便在于“道”的庞大是无法用语言加以描述的。无论你用多大篇幅,多么精妙的语言,也只是描述了“道”的冰山一角而已。你的描述只能让人误入歧途,无法让人真正领会“道”的真谛,故而只能用“玄之又玄”来解释。要想真正了解“道”的本来面目,我们只能以“悟”来领会。

当我们闭上眼睛,眼前呈现的即是“虚无”之象。茫茫而无有边际,但我们却能感受到“存在”感。这“虚无”中除了“存在”感之外,其他任何景象,我们都认为它是虚假的,是人类的幻象。或许连这“存在”感,我们都认为它是虚假不实的东西。这又是为什么呢?答案只有一个,那就是人类看待问题的角度出现了偏差,这种偏差完全是“以人为本”的观念造成的。

我们是否忽略了什么,或是遗漏了什么?老子说过:“一阴一阳之谓道”。这“阴”是什么,这“阳”又是什么?倘若,我们将自身的实际形体和周围可见、闻、听、觉部分暂且称之为“阳”;那么,其另一面是我们无法觉察到的,即为“阴”。假若这个理论可以成立的话,那么答案也就呈现了出来,这两个部分对于我们都是真实的存在,同时也都是虚假无形的,他们彼此互相转换,错使我们分不出真假。无论你站在那个角度上,对方都认为你是错误的。接下来的问题又来了,许多人会问“那你说哪个是真的,哪个是假的?你不能说两个全是真的或全是假的,那只能使我们更迷茫”。

是的,我也无法给你描述那个真来那个假!因为我们把本是一体的东西拆成了两部分加以区分和理解。无论你偏重那个部分,另一个部分就会跳出来阻止你。这“阴”、“阳”即是使相辅相成的,又是互相转换的。当你说着“阴”的部分的时候,也许他在那一时刻变成了“阳”的部分,故此,佛曰“不可说,不可说,说出全是错。”接下来的问题更大了:“既然不可说,那你想告诉我们什么?你说它又作甚?”

或许,我把自己逼近了死胡同。既然“说出全是错”,你又凭什么将错误的观点告诉我们呢!真相或许就要揭开——“知错而悟明”。

我们将“道”剖析成两部分,即,阴、阳。只是为加以理解“道”的本质,但我们又不能具体区分开来。佛家所说的“色即是空,空即是色”,这“色”和“空”,即分别代表“阴”、“阳”,也就是说“阴”既是“阳”,“阳”既是“阴”。阴、阳只是人为的加以区分,只为能让在我们阐述“道”的时候,能以更清晰的思路来领悟。让我们在探索“生命的本质”和“活着的意义”的时候有个更加清晰的标尺。


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