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<巴比倫亡國的筵席>

已有 360 次阅读2018-10-27 04:38 分享到微信

<巴比倫亡國的筵席>

讀經「但5: 1-31」「伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵,與這一千人對面飲酒。伯沙撒歡飲之間,吩咐人將他父(「父」或作「祖」。下同)尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來,王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒……。」在但以理書第五章中記載了,巴比倫亡國的筵席。在巴比倫最後的一個夜裡,伯沙撒王為他的大臣設擺盛筵,甚至還叫人把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來。王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。而拿聖殿里的器皿作宴客用的酒器,這是對猶大人的神的褻瀆,驕傲褻瀆神的人必定遭報。因此就在伯沙撒歡飲之間,他們邊飲酒,邊贊美人手所造的偶像時,有人的指頭顯出,在王宮與燈台相對的粉牆上寫字,王看見寫字的指頭大驚失色。神所寫的字,足以使最狂傲、最大膽的罪人心驚膽戰。之後王就懸賞巴比倫的哲士來解釋文字,卻無人能解。這時太后向王舉薦但以理,但以理被召來後,他不要王的重賞,不畏強權,因他是奉至高者的命來解釋指頭的來源及字的意思,所以他在解讀文字之前,先責備伯沙撒。但以理以尼布甲尼撒作為例子,直指伯沙撒的罪。尼布甲尼撒遠比伯沙撒偉大威榮,但是當他的「心高氣傲,靈也剛愎,行事狂傲」被神對付時,他懂得謙卑下來,至終明白「至高的上帝在人的國中掌權,憑自己的意旨立人治國。」可是伯沙撒卻不僅未從先祖身上學到教訓,他甚至犯下更嚴重的褻瀆:玷污聖殿的器皿,用作拜偶像之用。因此宣告刑罰他的指頭由此出現。這「彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新」是三個亞蘭文的名詞。「彌尼」重復是為了強調。然後但以理給王解釋了文字:彌尼,就是神已經數算伯沙撒國的年日到此完畢。提客勒,就是伯沙撒被稱在天平里,顯出他的虧欠。毗勒斯,就是伯沙撒的國被分裂,歸與瑪代人和波斯人。而神宣判的預言是即時應驗,當夜伯沙撒被殺,當巴比倫人第二天醒來,就發現已經改國換代,變成階下囚了。就是在這最後一夜,巴比倫王朝就結束了,迦勒底國歸了瑪代人大流士。伯沙撒王的筵席,成了巴比倫亡國的筵席。侮慢褻瀆神又拜偶像的伯沙撒王的結局,也呼應著但以理書的主題信息:至高者在人的國中掌權,憑自己的意旨立人治國。神廢王、立王,永遠在掌握著人類歷史,一切都在神的掌管之下。巴比倫一度是舉世無雙的強盛帝國,但僅限於神所定規的期限內。時候到了,王朝必要結束,被波斯和瑪代取代。正因為瑪代波斯的得勢,日後才有塞魯士的詔令,容讓以色列民重歸故土,重建聖殿,神按祂的旨意引導歷史前進。這個信息再次為被擄子民帶來安慰與盼望。而但以理給伯沙撒王所宣佈的審判,伯沙撒王立刻被殺,這也是在警告所有的人,誰膽敢驕傲褻瀆神,或是狂傲的任意妄為,都要受到神的刑罰。因為沒有人能知道,甚麼時候,是他最後的一夜。為此,願每一個人都當敬畏神,不可剛愎自高,向神狂傲。並要從巴比倫亡國的筵席中,受到鑒戒!阿們!





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