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回答网友提出的“哲学授予”是谁创造的?这是不是一个主观概念?还是像佛家说的:不可 ...

已有 477 次阅读2016-7-24 04:08 | 哲学 分享到微信

哲学授予是谁创造的?这是不是一个主观概念?还有脱离了主观概念而存在的用文字表述思想的方式吗?还是像佛家说的:不可说、不可说。
不是为辩而辩,是真的不明白哲学授予是个什么东西。

这个世界(万物存在的泛义概念世界),没有我们认为的谁决定谁,也就是说谁创造了谁。,当然,作为构成这个世界的一个分子——人,更不可能创造任何物质,一切存在,是在泛义对立统一运动中。你说,佛教的不可说,它反映了一个本质问题,就跟你现在要求圣经将那神(上帝)展现在你面前一样,没有人能做到。因为耶稣很清楚的表达了,他只是神的使者,那么你就可以不去相信上帝了吗?当然,我们做到了,然而工业文明和我们擦肩而过。有一个问题,马克思提出无神论,他不在中国,也不可能从我们自我为中心的主观概念中延伸无神论,他的无神论,我并不反对,因为从某个角度,我和他一样无神论,那个烧死布鲁诺的,那个扛着十字架,欺诈、剥削别人的人,他们所标榜的那个,马克思不相信我也不相信,因为,那不是耶稣的神,那是一个被他们主观概念所覆盖的一个维护他们利益的

我们的主观概念,是我们对事物的一个认识,也就是我们的一个世界观,然而我们恰恰把这个世界观称之为哲学,所以很难让我们跳出这个圈子,看到真正的哲学。从直观来说,我们所定义的哲学,是对事物本质的一个认识,那么我们的世界观(主观概念),怎么能够凌驾于万物,我们看到的世界和牛看到的世界是不一样的,牛又不是我们创造的,那么,我们凭什么以我们的为标准。

主观概念的顽固,人类历史上留下的记录,数不胜数,有殉葬、(用人)祭祀、到钉死耶稣、烧死布鲁诺,这都是人类认为自己的主观概念千真万确时所做的,主观概念对于一个他认为不存在的概念,是多么的坚决。我们如果一直维持着那种千真万确,那么我们的发展不就戛然而止了吗?这也说明,我们的主观概念不会延伸任何所谓未知的想像力,这个对于未知想像力的来源是什么,源自于授予,我们和所有的万物都一样,源自于授予,当然包括和我们对立统一共同存在的我们认为属于我们自己的思维。授予和主观概念,这两个概念不抽象,抽象在于你没有脱离主观概念去进入,你要相信人的思维或是动物的都是被授予的,所以这样这个问题就简单了,你的思维每扩展一步都源自于授予,然后,你在这个拓展的思维空间内不断地完善,形成一个固定的概念,这就形成你的主观概念,所谓你的世界观,但是你的世界观即不能凌驾于自己更不能凌驾于万物,因为你既没有创造万物也没有创造自己,你就不能以你所谓的世界观来决定世界本质的世界观。欧洲人,他相信神,当然这个神已经是一个主观概念的,所以在这不争论的问题。但是,就是因为他相信了这个,让他相信了被创造,这就使他相对彻底地脱离了一次以自我为中心的主观概念,(绝对脱离不可能,因为这违背了物质存在的对立统一原则)。就是因为他相信了神,相信了被创造,使他的思维空间拓展了,他不再以自我去判断万物,也就是说,他相信万物是神创造的,没有什么以自我为中心的主观概念的不可能,他对万物的认识,也处在一个概念平等中,由此,就让他发现了物作用于物而不是一切以自我作用于物,这就是工业文明的思维源泉。你现在去问题任何欧洲人,你们创造了工业文明吗?他会告诉你是上帝创造的,那么我们说他们是迷信吗?是愚昧吗?那么工业文明为什么不产生于不愚昧的我们,而产生于愚昧的他们呢?

现在再回到不可说那句话,圣经和古兰经都出现过类似的话。如果,非要给个定义的话,是对的,你不要去试图了解所有最终的创造,其本质是,人类试图证实自己创造了自己,那是不可能,也违背物质存在的对立统一原则,如果,还要追溯这个问题,那又回到了这句话不可说,不可说,因为这种追寻概念是符合人的主观概念的狭义逻辑,然而,物质存在于运动中。










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