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天山哲客 //www.sinovision.net/?61469 [收藏] [复制] [分享] [RSS] 我们打起手鼓,唱起歌,骑着马儿,翻山坡…… 美丽的天山,豪迈的儿子娃娃

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回复评论《神的概念是如何产生的?》

热度 1已有 1103 次阅读2018-9-25 08:31 |个人分类:哲学|系统分类:杂谈分享到微信

回复评论《神的概念是如何在人类文明的发展中产生的?》

 

网友评论:

神是现实在人类精神空间的投影,也是人类精神结构缺损的补集,又是人类在精神空间自我定位的虚拟坐标,因为有了神,人类精神空间才变得丰富、完整、有序,神诞生的那一刻,标志着猿变成了人

 

天山哲客:神的追寻概念是泛义对立统一的结果,这个不是三言两语能解释清楚的,那就要确定神的追寻概念是源自于宗教还是宗教源自于神的追寻概念,这两个方向,结果是不同的,一个认识到万物的创造,这是追寻,是美好想像力的范畴。

一个认为是人自己建立的神的概念,这是主观概念范畴,这个认为无疑是在说,人自己创造了自己,更无疑是在说,人创造了世界,因为人在对立统一中确立的万物的创世——神的概念,是人创造的,那么这个世界肯定是人创造的,这种认为是错误的。它不是一种进步,是一种倒退,它已经倒退到神的追寻概念之前,可以说是人的动物状态。

这样说,肯定不容易理解,会以为这源自于最前沿的唯物主义。说到唯物主义,你要看它的背景,它是神的追寻概念主观概念化的宗教出现,宗教继续主观概念化,甚至到了既得利益者为维护自我利益,而将宗教变成了一种工具,这时的宗教已经完全背离了源自于神的概念追寻的初衷,成为某些利益的主观概念化产物。就是在这种情况下,以马克思为代表的,提出了唯物主义,告诉人们:从来就没有什么神仙皇帝,和救世主,人与人是公平的,这些东西不是神的存在,而是人的主观概念唯心主义的产物。这个唯物的出现,就是针对这个唯心的,他甚至批判了神的唯心。凡事都不可能百分之百的圆满,他没有具体的针对,所以这个唯心唯物也造成了人们的混淆。

在这可以清晰了,它是真正宗教利益化的唯心,它恰恰反映了神的追寻概念的坚定化,也就是说万物的创世,创造了万物,而不是唯心的神创造了现世,任何万物及人和人之间,万物的创世是平等创造的,不平等,是人的问题不是神的问题。人们就是在追寻神的概念中来寻求本质的。

人们对唯物唯心是混淆的,这不是马克思的错,因为人永远不是创造者,谁也不可能做圆满,所以在不圆满中,们的理解却背离了初衷,人们在理解唯物唯心中,出现了大相径庭的问题,看似唯物,实则唯心,看似唯心,实则唯物,关键是你以什么为中心去认识,如果以自我为中心也就是以人的主观概念为绝对基础去认识,你的唯物就是唯心,因为你唯的物是你主观概念确定的物,而非本质的物,这一点是可以确定的,如果你认为,主观概念确定的物就是本质,这无疑是在说,是你创造了物,这里面必然会有一个现象出来,那就是事物的存在以人的意识为转移了,这可能吗?这种现象存在吗?如果没有,那你唯的物,是你刻画的物,这才是真正的唯心。人们在神的追寻概念中继续(当然要区分主观概念刻画的唯心的神),那他就是真正的唯物,因为神的概念追寻就是人类认识未知世界的方向,他唯的是你主观概念中不存在的,也就是你还没有认识的本质的物。

所以人们把唯物唯心发生了混淆,结果会大相径庭。真正的神的追寻概念,不是宗教范畴,宗教是主观概念的表现,它是人类确定的最高追寻,在具体中有:我从何而来,我是谁,我应该怎么活着,我要到哪里去等等问题,不要认为这个最高追寻是人的自我想像(这是典型的唯心认识),一切事物存在是对立统一原则的结果,人的这些想像力,就是对立统一的结果,直观地说,它不是你独自创造的,它是在对立统一中存在的。在泛义中看,你的所有存在,每一个细胞,每个条件,都是对立统一的结果,也就是说,你的现实形态的存在,就是泛义对立统一的结果,你以你现实存在的形态,去认识自我,它是自我在对立统一中存在的,也不是你独立存在的。再回归到泛义对立统一中,可以这样认为,没有哪一个方面是你独立存在的,它是泛义对立一的结果。你的存在,不是你的自我存在,而是泛义对立统一运动的表现,从这个角度来看,你非你,没有什么是属于你自我的,它是泛义对立统一表现的一部分。

这样,我们就可以追溯一个问题,万物存在,都是泛义对立统一运动的结果,那这样一个泛义无限的对立统一运动,不可能是杂乱无章的,它也不是所有物独立存在构成的,它的独立存在只是一种表现,而非本质的独立存在,那么,它就会有一个总的规则,这个规则就维护了万物的存在。这里还要清晰,不是因为有了你才遵循规则,是因为有了规则才有了你,你是这个规则的产物,所以这个总的规则,我们就把它确立为万物总的创造,它是无所不在,无所不能的,你在它面前毫无秘密可言,可以认为,一切的存在,还有你所有的存在,都是它的结果,只是在对立统一中让你主观唯心的认为:你是独立存在的,是你在面对神的存在(这是唯心的结果)。

理解了这些,你就明白了,你没有创造想像力,它是对立统一的结果,神不是你想出来的,是创世给了你想像力,而不是你把它想出来的,只是说,在对立统一中,你会唯心的认为,是你自己想出来的结果。如果你能够贴近本质的立体逻辑,你就能认识到这是泛义对立统一运动的结果,不是你自我的结果,是泛义对立统一运动造就了你的思维,而不是你自我造就了自我。

 

网友评论:你见过神么?神仙是啥样的?这都是邪教论文啊。

“见过神吗?”这句话人类在几千年前,就证实了,是世界上最无知最愚蠢的问题!在我的表达中,已经非常明确的说出是神的追寻概念,并非在谈宗教。宗教是神的追寻概念主观概念化的表现,它有主观狭义性,即使是这样,宗教一直伴随着人类,就是因为,它的最初方向来自于神的追寻概念,宗教可以变,但神的追寻概念是永恒的。

为了清晰,再次确定神的追寻概念,它是人类的最高追寻,对未知的创世一个概念概括。这对于人类来说非常重要,人的想像力就源于此,它让人从动物界脱颖而出,动物不可能有神的追寻概念,所以它不会去思考“我为什么存在?是谁让我存在的?是谁创造了我?”这一系列问题,正是这一系列问题,人类概括了一个神的追寻概念。

邪教,不是随便定义的,更不是你信口开河!谁告诉你说的,我文中提到的宗教是邪教?你曾经说过“信中国人自己的神”你现在怎么又以“见过神吗?”这样无知愚蠢的话来提问,什么是自己的神?什么是别人的神?你再看看邪教的定义。

神仙这两个字,就是中国人说出的,从这一点也可以看出来,中国人一样有神的追寻概念,因为是人都有,只有动物没有。

2018.09.12










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