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灵魂的确立

已有 293 次阅读2020-1-2 22:05 |系统分类:杂谈| 灵魂, 追寻 分享到微信

灵魂的确立

 

灵魂是人对未知存在的感悟,现有的经验知识无法确定它的存在。世上没有无缘无故的事情,所有的感知都存在的一种反映,只是没有建立新的主观概念将它确定下来并形成经验,然后再凭经验去理解。

很早人们就感悟到了灵魂,只是没有把它确立下来,从这个角度说,灵魂是存在的,它不但存在,而且对于一个人来说,它的本体存在和灵魂存在,可以认为灵魂相对本体更具“我”的唯一性,也就是说,灵魂更代表你的存在,而肉体是灵魂的表现。万物都是这样,我们认识的具体存在,其实就是意识的表现,不同的存在就是不同的意识表现。表现可以变化,相对消失,而灵魂是永恒的,它会在泛义对立统一运动中,不断地相互关联而存在。对于一个人来说,本体的消失,它是一个表现过程。存在有相对类似性,和均衡性,同样,它也有差异性和多样性,这样,存在的运动才能无限永恒,差异性太大,它没有一个逻辑,它无法保证运动存在,差异性过小,所有的表现统一成一个表现,那它就失去了存在的根本运动,因为运动的根本是对立统一,它就成了一个点,还拿什么对立?一切力,我们现有的经验知识,可以把它归属为引力,这个引力从何而来?就是对立走向统一,再对立,永远的对立统一下去,这个力永远存在,这个力永远存在,这个运动就永远存在。

灵魂和本体,哪个更重要,哪个更具“我”的代表?不能绝对认识这个问题,是缺一不可的,对于万物的认识都不能绝对认识,要在相对中去看。那么可以认为,相对中,灵魂更重要。从现有的经验知识的逻辑中,你可以找到它的逻辑,你的本体归纳为炭水化合物,它和动物差异并不大,特别是和老鼠、猪更为相近,这只是现有的经验知识所获得的认识,如果继续细分下去,到分子原子 ,甚至更远,这样你就可以看到,我们的本体可以走出我们自己定义的有机物这个认识中,你和石头并没有根本的区别,因为它们都源自于一个根本——物质存在的运动,不同的意识也源自于一个根本——万物存在的意志。

任何一物在运动中存在,它不能重合万物的意志,它就有相对独立性。万物的不同,是运动表现的不同,运动表现的不同,是意识的不同,人和动物相对区别,不在本体,而在于意识。对于一个人来说,你是怎么知道你的存在?你是怎么确定自己是人,你又是怎么确定你的存在?你会说是思维。思维就是意志的表现,意识就是我们对于存在的一种感悟,即所确立的灵魂。你和它物的不同,是灵魂的不同,也就是意识的不同,所以意识所驱使的,运动表现也不同,也就是我们看到的物的本体的不同。

灵魂对于你更具代表性和唯一性。以人现有的主观经验,可以认为灵魂是相对永恒的,表现是相对短暂的。万物都源于意志,在对立统一中所存在的无限意识,无限意识驱动运动的表现,就是无限万物的存在,所以对于一个物的存在,到消失,是一个表现过程。它的出现和消失,是相对的,不能认为它是绝对的出现和绝对的消失,它只是一个表现过程,这个表现就是所对应的意识支配,也就是我们所说的灵魂。

灵魂是永恒的,无限存在的意识,相互关联,可以认为是相互交换,不断地维持无限意识的存在。可以这样认为,人所认为的生死的问题,只是一个类似性运动的过程,它相对存在和消失,意识并不会因此消失,它在无限运动中永恒存在着,它和“你”相对自我选择是关联的,选择就是遵循运动的类似性、差异性、多样性原则而无限运动,由此运动所表现的我们确定的万物是关联的,通俗地说,万物(存在)是你中有我,我中有你,缺一不可。这个问题,人类无法用现有的主观经验把它确立下来,但是人很早就感悟到了这个问题,就是我们说的灵魂,在宗教中可以找到类似的问题的认识,但这并不是最终确立。宗教是感悟的主观概念化的表现,它受主观经验的拘限,而不具有确立的逻辑。

更符合主观经验的逻辑,可以这样认识,你的本体,是灵魂存在所支配的,而相对更具你的唯一性的,显然是灵魂,当然人们没有确立,所以会认为,本体是自我存在的唯一性,这样,就存在了认识上的误区,理解也就出现了错误的方向,你会对本体更具有自我的确立。如果认识到灵魂更具你的唯一性,那么你对本体的相对存在和相对消失,就没有那么深度的注意了。灵魂,才是你的追寻,这样,你就可以理解到,喜怒哀乐,其实源自于本体,而你才是那个灵魂。

意识存在,也可认为是你的灵魂,它是对立统一的结果,存在,没有谁能脱离对立统一,去重合意志,也就是本质,所以你不可能绝对独立的脱离对立统一在绝对自我中去认识,只能确立一个相对的存在,那么灵魂就是你相对的存在,而本体只是一个表现。相对于你的存在,可以认为,本体是你存在的条件,它不属于你,就跟你需要空气那样,它是条件,而不是你。

意识是意志对立统一的结果,在泛义对立统一中,意识又是意志意识对立统一的结果,它不是物和物之间的对立统一,这样万物存在就各行其道了,它是在运动中相互影响关联,这种影响关联是以对立为表现的,对立是以意志意识为最终完成的,更通俗地可以认为,不同物的存在,它有相对独立性,它是运动的结果,它需要相对的空间,那么万物的存在就有一个相互关联和影响的问题,这个问题怎么解决,不是物和物绝对独立自我解决,它会上升到意志——万物的创造,无限意识相互影响关联所反馈综合统一的目标。

这样人们又会追寻意志从何而来?人们一直试图脱离于万物,想像旁观者那样看到万物的存在和万物的创造,这是永远不可能的。试图重合本质,甚至将存在统一为一个点,这无疑是说,人试图超越万物的创造而存在,这就成了创造的创造。你要知道,创造是意志,就像我们理解的灵魂那样,它是一种我们主观经验所能感悟的无形存在,它是存在的根本,我们认为的存在,就是存在根本的表现,而不是本质。

只有确定了灵魂的相对唯一性,你才能够理解本体是表现,它并不是你,灵魂是对立统一的结果,是运动的结果。他靠什么运动,靠的是对立统一原则,所以你的本体,对于你是对立的一面,决定了你的灵魂取向,也就是你在对立统一中的选择,这个选择就是相对你的唯一性,也就是你的灵魂。所以你的本体,不断给你带来喜怒乐的认识,它在影响你的选择,当你把不是你的本体坚定为你的时候,你就会以本体对你的对立所产生的喜怒哀乐为自我的存在,这样你就会以本体的喜怒哀乐为喜怒哀乐,那么你的灵魂就做出了一个选择,它放弃了你做为人的追寻,而进入到了炭水化合物的意识存在中,这样的你,如果用人主观概念对存在的绝对开始和消失的确立,那么就可以说,你已经消失了,存在的只是炭水化合物。

在追寻中,我们理解靠的是,意志意识对立统一所产生的意识方向,由此建立的主观概念,以主观概念去理解,可以认为人的一生是相对你的意识的开始,这一生就是在做一个意识取向选择。你的本体,就是相互关联和影响选择,更通俗地说,它就是在考验你的选择,是继续追寻人的意识,还是回归到它物的意识中去,这是目前人们所不知道的,顶多少部分人是疑惑的。万物的创造,是奇妙的,也是伟大的,他的伟大之处,在于所有人(存在)的选择,都是自觉自愿的,他是本体关联和影响而做出的选择,找到你,本体就是苦的,失去你,本体就是甜的,就是这样奇妙。如果找到你,本体也是甜的,失去你,本体也是苦的,那么就没有对立统一了,这个世界就只有人存在,因为毫无疑问,都会去选择甜的。

创造的伟大就在这,它给了对立统一原则,让你感受到,甜的却是苦的,苦的却是甜的,这样所有的选择都是自觉自愿的,并且大部分是以苦为甜的,为本体服务的,只有少部分人在追寻,以甜为苦,这就对了,人在万物的存在中是极少数。创造的伟大之处,他的公平是一丝不苟的,你看到的不公平,那是本体的不公平,本体的不公平,恰恰偿还了你(灵魂)的公平。

当你理解了这些问题,你就看到了,你是在对立统一中存在的,本体只是你的表现,也是对你选择的一个考验,它的苦不是你的苦,却是你的甜,因为它驱使你继续追寻,同样,它也在考验你,是否回归人。但你不能因此而厌恶自己或者本体,它是对立统一的结果,缺一不可的,你要真正地追寻“我”的存在,不能把本体的喜怒哀乐当成“我”的喜怒哀乐,也就是把本体作为我,而失去了相对唯一的我。当然,这一切是在对立统一中,它有两面性,你也不能因为厌恶本体,去阻止本体的存在,而决定一个追寻,同样是错误的,同样是在放弃“我”的存在的追寻,同样是创造对你的考验,你没有完成,而是回到了本体与万物对立的另一面,你的意识会回归到本体所对立的另一面的意识存在。

只有理解了相对唯一的你,在对立统一中,才能够认识到,苦的甜,甜的苦,唯一坚定追寻,才是你的存在。并且它是无限永恒的,不论你回归到本体的意识中,还是本体对立一面的意识中,还是坚定你(存在)的追寻,都不会消失,它会无限永恒地运动下去。它遵循的是类似圆的运动轨迹,它有相对回归的问题,你以本体为你,这个回归的路会更漫长,经历的对立统一就越激烈,这个在人类的宗教中,有主观的确立,当然你不能把它做为本质,它只是人对感悟的一种主观确立,但是你要看到它的一种逻辑存在。你以本体为你,越坚定,走得越远,需要的力就越大,力所表现的就是火,火的最高表现就是冰。一切都是在对立统一中存在的,当然这只是符合人主观概念理解的形象认识。

所以你的存在,不是以表现(本体)为存在。找到你存在的根本,坚定你的追寻,这样一切问题都不存在了。你对于这些理解,会认为很多地方是矛盾的,在这,不是在给你解释或者是维护这种理解,而是要告诉你,一切存在是在对立统一中,你就是这个结果,你不可能重合和超越万物总的意志,你永远在矛盾中,矛盾是因你而矛盾。

我们主观概念从另一个角度所确立的矛盾,可以认为,一切存在就是矛盾的结果。这需要你去坚定追寻,矛盾的矛盾它就不矛盾了,但它还会继续矛盾,将永远矛盾下去。矛盾,说明它在对立,不矛盾说明它走向了统一,这个统一对于你来说,就是找到了追寻,但是统一还会继续矛盾,永远矛盾下去,你以本体为你,它就会在矛盾中不走向统一,但它不会停留,那怎么办,它会跟着本体走向统一,你的意识将回归于本体存在的意识,也就是碳水化合物的意识,这就是你的选择。找到你,还是回归本体的你,是你的一生,经历对立统一,也就是意志以本体对你的考验,做出一个选择,是坚持你,还是回归(本体)碳水化合物。

你的本体是由人确定的不同物质组成的,万物都有意识,以主观概念的概括去理解,可以认为,你是一个由不同物质组成的意识综合体,不同物质有不同的意识,你就在做这个选择。你认为是你在“想”,其实万物都在“想”。构成你的物质,是类似性原则的结果,但同时在你的本体中,它同样存在类似性和差异性,这个组成体,有一个类似核心,那个类似核心就可以确定是相对的你,类似核心支配是相对的,它不是绝对地谁决定谁的问题,它是相对决定谁的问题,它是在对立统一中存在的。你的“想”,不一定是你的想,它可能就是你的本体在想,也可以暂认为是碳水化合物在想,所以虽然是你,但却不是你,因为它是碳水化合物,你选择了它们在想,而不是你。你是那个追寻,这不是价值观的问题,这是追寻神的概念。

如果你没有去选择追寻,也就是你,但意识运动并不会消失,以主观认为,你并没有消失,本体只是表现,表现存在中或表现消失,它都在运动中存在。你没有找到智慧,对于你就是最大的可悲,就是最大的白活。万物在运动中是相互关联的,你中有我,我中有你,在表现中有,表现消失中也有,你看到一头猪,你肯定会想,它怎么会是我呢?然而在意识运动中,遵循运动的类似性原则,它的意识中确实有你的意识存在。没有绝对的你,一切属于意志,也就是神的概念,你只是意识运动类似性的体现,在运动中它同样遵循类似性、差异性原则,会趋于它物,所以你看到的那头猪里所涵盖的,就可能有你。

你会疑惑,我就是人,是千真万确的,我不是猪变来的,也不可能变成猪,这是主观固化的一种形象理解。万物相互关联,不是谁变成谁,它是遵循类似性和多样性原则的一种运动组合,这种组合是无限泛义的,每时每刻都在进行着。你之所以是人,是你在相对开始的点,是人的意识点,你开始围绕这个类似核心运动,不断地选择,但你必须遵循类似圆的轨迹运动,类似圆的轨迹,是相互关联影响的,也可以认为是相互交换的,不是说,你从相对人的起点,沿着一条直线走下去,直到消失,也就是你认为生命的终点,它不走直线,也没有绝对的消失,它在运动的过程中,遵循运动三原则。如果是本体在想,也就是本体选择了你,它会进一步地选择,走向猪的类似性意识运动,可以形象地认为,你一路走来,就是在对立统一中走向它物或回归相对的你,反反复复,最终有可能回归相对的起点,继续人的运动,也有可能走向了不同的它物。走向了它物,这个圈子就要大一些,要经过更长的回归,才能回到相对的起点,也就是碳水化合物选择了你,你围绕着碳水化合物这个意识核心在类似性运动,而不是围绕着“你”在运动。

这些认识,不要试图有一天会像旁观者那样让你清晰固化下来,那是运动的终点,运动是无限永恒的,所以你永远在追寻中,你现在要知道的道理就是,要知道,智慧是什么,从哪里来,你是什么,从哪里来,你才能够找到你,确立你的类似核心运动。人从相对的开始到相对的结束,一个类似圆的运动轨迹,在整个过程中,不断的走入它物,最终会回归到一个相对的起止点。这个过程可以主观形象地去看,它有一个相对的点,扩散为一个相对大的运动轨迹,最终又要回到一个相对的点,大部分人,走向了它物,能回来的就是相对当初那个点的范畴的极少。有点像滚雪球,越滚越大,却又越滚越小,它没有消失,它变成水蒸发了,那个水还是在的,只是雪不在了,人也是一样,那个碳水化合物还是存在的,人不在了。碳水化合物的组成体到处都是,它从何而来?就是相互关联,相互影响,相互交换而来。说是人,却是猪,并不完全是一个形象比喻,它是一个角度的客观存在。在这个过程中,人主观形象地认为存在“末日大审判”,是因为人类的一个类似圆的运动,要经过无数次大的调整,最终要回归到相对的起点,继续类似圆的运动。

你选择坚定的你(灵魂),那么你即存在,回归本体,你即不存在。不论你所表现如何,不论你的本体存在与否,它都会有这个结果,这就是人类早已总结出的那句话:有的人活着,却死了,有的人死了,却活着。当然,如果你“活”着的时候就确定了“我”的追寻,那么你就是“活”着时候活着,“死”了还活着,这就是真正找到甜的人。一切是对立统一的,苦由甜来对立,你甜了,你的本体就苦了。

2020.01.02










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