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资本主义的昨天,今天,明天(三十二)

已有 57 次阅读2020-4-2 08:52 |个人分类:哲学|系统分类:杂谈| 危机, 开始, 主观概念, 万物创造 分享到微信

(接上篇)最后的选择,是一个很复杂的过程,万物存在有一个类似性,人与自然及地球甚至太阳系,能够关联在一起,这就是运动类似性的结果。运动类似性所指的是一个广义的问题,不是我们主观概念中认为的一种相向或相近,它是指运动的均衡关联,相对轨迹的一个相对类似,所以说人是运动的产物。自然界我们看到的物,也是运动的产物,虽然相似度甚远,但本质是类似性运动的结果。万物的存在,大到无限,它是运动的结果,也就是无限的万物存在是一个根本。以这个逻辑,相对去认识太阳系,也可以去认识“我”及地球,虽然相似度差别很大,但都出于这个范畴。

根据类似性,你可以理解到一个广义的循环。相对结束并开始的时候,它不单是人的问题,我们这个太阳系到地球的广义的运动,也到了一个相对结束或开始的轨迹,这就是说,最后的选择,不是人类自身走到相对开始的一个调整,而是类似性运动中,我们所对应的物,同样相对走到了一个类似的调整期。这个调整,前人把它形容成末日大审判。这个理解不完全是宗教主观概念的表现,他理解到了一个相对存在,就是人及自然,在类似性运动中,同时走入了一个相对结束的开始,也就是另外一个大的调整,这个调整对于存在来说,就是一个最后的选择。

人们理解的“最后的选择”,最多是反映在宗教中,当然这其中存在主观概念的问题,但是它是有因果的。前人把它认为是一场人类的危机,并且刻画出了“诺亚方舟”。不要把这些想像完全归于宗教的想像,它是宗教的主观概念化表现。在泛义对立统一运动中,任何意识支配,也就是任何物存在的意识支配,包括人的,都是意志意识对立统一的结果,存在既对立统一的结果,就是说人的每个意念都是对立统一的结果,而不是自我存在的结果。人的理解靠的是主观概念,当然主观概念是智慧方向带来的,它每时每刻都在对立中存在,人的潜意识每时每刻都存在。

逐渐建立的主观概念,这其中有明显的过程,因为运动不是均衡的,可以理解为,有时是慢的,有时是快的,有时是加速的,有时是均衡的,比较激烈的时候,也就是大多数人能感受到的时候,就是相对结束的开始。在最后的选择中,所以人类比较清晰地认识到智慧的方向,这个时候,在运动过程中,它同样每时每刻都存在对立。这个潜意识也会星星点点的以主观概念表现出来,就像“诺亚方舟”,这不完全是人凭空想像出来的,它是对立统一的结果,是人们潜意识的主观反映,这个方向是存在的,但具体是人刻画的。那么现在可以说,这个和水有关系,和大地有关系,人要选择,有一个结果,是存在的。其实就是在类似性的运动中,人及自然完成了一个相对类似圆的运动,迎来了相对结束的开始的一个大的调整。

事物存在于对立统一中,这就是说存在没有绝对的主动和被动,对立统一可以认为是一种平衡,也可以认为是一种公平,但是这个平衡不是在静态中完成的,它是在运动中完成的,所以人的主观概念静态直线逻辑,会看到事物的一种不平衡,其实这种不平衡,恰恰是为了平衡,因为平衡是在运动中才能做到永恒。当然公平也是一样的。

“存在”,我们追溯就有一个创造的问题,创造是在对立统一中完成的,他是泛义对立统一运动中的无限平衡,所以我们去认识,就存在一个相对的主动和被动。理解这个问题,你就可以继续认识,最后的选择的意义,就是告诉你,没有绝对的主动和被动,也就是没有绝对的听天由命,或绝对的自我实现,一切是在相对中,没有重复和相交,运动是一切的未知,万物的创造是未知的结果。这里有点抽象,需要贴近立体结构逻辑去理解,要认识到没有绝对的开始和结束,存在是运动的结果,运动遵循类似圆无限循环的轨迹。

所以,最后的选择,不是听天由命,也不是自我决定,是公平的,那你选择什么。在宗教中,有很多刻画,它大多出于意识中的一种主观刻画,也就是潜意识的主观刻画理解,像“轮回”“转世”“上天堂”“下地狱”。现在人们是疑惑的,但这个方向是存在的,可以直观地看,如果这些仅仅是人类自己的一个空想,不会有这么持久的生命力,以现在人类主观经验的顽固,完全不需要疑惑,但是人们却疑惑着,并且主观概念经验最为先进的欧洲,他们却更疑惑,反而这些落后的地方,却没有这个疑惑,几乎坚定地认为,这就是人类的空想。在这不去追溯原因,只能告诉你,疑惑地信要比不疑惑地不信更为准确,因为这个方向是存在的,当然具体是刻画的,刻画的问题在哪,在于人们对潜意识的理解。

人的疑惑附和存在的本质。任何事物都有相对独立的运动轨迹,因为它的存在就是运动轨迹的表现,任何相对独立的运动轨迹,和所有的运动轨迹不相交不重合,和总的运动轨迹,也就是万物的创造,不相交不重合,这是物质存在运动的根本要求,所以人的认识理解永远不可能重合本质,像旁观者那样去认识一个运动的本质。

人的理解,是意志意识在对立统一中产生的思维活动,由思维活动概念化建立的主观概念,主观概念在最初建立时,它是相对平行近于本质的,但随着运动继续,它又会逐渐远离,到一定距离,它又必须回归,否则,就脱离了对立统一原则,这样它会和别的运动轨迹发生相交或重合,万物总的支配,也就意志就会在对立统一中,使人存在智慧方向,这个智慧方向会建立新的主观概念,它就存在一个类似回归的问题,这样人的存在就走出了一个类似圆的运动轨迹。

人的主观概念是个相对独立的运动轨迹,它不是万物创造本质的立体逻辑,所以它是一个直线逻辑,直线逻辑就是个点线面的逻辑。人类的主观认识,要求的是一个静态的画面,而本质是动态的,人不可能重合本质,像旁观者那样看到存在的运动,所以他会一直疑惑,没有看到一个未知的结果,这是他疑惑的一个根本点。在这要说疑惑会永远存在的,但是这个疑惑会越来越接近于本质,也就是越来越坚信存在。

这里面还存在一个问题,人的理解是在对立统一中完成的,他的一面是自我相对独立存在的主观概念,这里要强调主观概念的存在,不是对立存在就固化下来,它的存在一直是在对立中,失去对立就不存在了,但不可能重合本质,所以人们一直无法理解对立的另一面,人总想以相对我的一面试图重合本质,像旁观者一样看到本质的存在。

人的理解是以主观概念为基础的,所以主观概念中不存在的,人是无法理解的,这也说明了人思维意识不是自我创造的,它是意志意识对立统一的结果。有了新的智慧方向,建立新的主观概念,才会有新的理解。

人的疑惑会越来越小,会越来越相信(神的创造):就是不断地建立的主观概念,有了新的主观概念,就有了新的理解,包括人的感知,都会随着新的理解而发生变化。当主观概念顽固的时候,或是在人的具体现实中,他对一个事物的认识,是确定的,就会认为这种确定就是真理,本质就是这样,但是随着新的主观概念的建立 ,这种感知就发生了变化。回顾人类历史,可以看到,同一个事物,人在不断地认识中,事物相对是永恒的,变化存在于人的主观概念,随着智慧方向地改变,走到一定距离,人类才发现,前面所确定的,和后来的,却大相径庭。

对于疑惑还存在一个问题,这种潜意识的反映,是以主观概念为表达的,这个主观概念的表达,并未脱离自我为中心的原始主观概念,它所建立的链接依然是以自我为中心的原始主观概念为基础的,所以他的刻画是以自我为中心对于本质的一种置换刻画,这两点就决定了人的主观概念对于潜意识主观概念化表现的疑惑。因为他是在主观概念范畴内,以主观概念去理解而没有达到符合直线逻辑的结果,所以他是不信的,然而它又出于潜意识,人们又是感性存在的,这样就决定了人的疑惑。要解决这种疑惑,也就是到底存在不存在,是怎么存在的?需要在新的智慧方向引领中,相对脱离原始主观概念,从而建立新的主观概念。那么新的主观概念就为美好想像力建立了一个理解基础,这个理解基础就会进一步地去认识事物,进一步地认识,再进一步的确定,就形成了一个相对完整的主观概念,他就会对这些疑惑有了更确定的认识。

你可以疑惑主观概念所表达的,但你要坚定一个相对结束的开始,这样,有利于在最后的选择中做出更符合的选择。前面说了,一切是在对立统一中,没有绝对的选择,也没有绝对的听天由命。最后的选择是物质存在运动的结果,不以人的意识为转移,那些试图以主观概念去决定或影响最后选择的,是愚蠢的,你只是做出了选择,不可能有一丝的改变或影响。(待续)










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