西方文化反思与美国价值批判--《半部老子治天下》摘要

作者：武大郎       更新时间：2010-7-10

历史是由北方的风水启动的，但历史只能由南方的智慧来终结。(P13)　　
　 　
黄石公曾作出预言；楚虽三户，亡秦必楚。拥有技术和财力优势的美国变成现代版的大秦，那么，中国是现代版的楚国吗？(p18) “亡秦必楚”也许是一句讖语，美国的那些科学主义者会对这句讖语不屑一顾。但是，这句讖语在2000多年前被应验，难道现在不会再次应验吗？(p47)　　
　 　
美中关系相当于战国时代的秦楚关系，中美迟早必有一战。只不过在新的历史条件下，这种战争会采取与过去不同的形式。过去的战争是采取暴力的形式，今天的战争也许会是采取货币和技术的形式。(P69)　　
　 　
　 　
面对美国气势汹汹的全球化，也应该拿出楚人毛泽东的反潮流精神，迎难而上，“虽千万人，吾往也”。(P21)　　
　 　
美国就终结了，历史就终结了，罪恶就消除了，(p21)　　
　 　
全球化进程对美国相当有利，美国的饕餮大嘴吞噬着来自世界各地的商品和服务，这个“利维坦”怪兽吞噬了世界三分之一的资源。美国高消费的胃口已经养成，它已经习惯于世界对它源源不断的供给，一旦出现供给的中断，这头怪兽是要吃人的。(P25)　　
　 　
毛泽东不象蒋介石那样“三从四德”，他是敢向美国叫板的人。(P43)　　
　 　
革命的星星之火是在农村点燃的，革命的道路是农村包围城市，革命的目标是颠覆城市的价值法则。对城里的君子们来说，农村总是一个巨大的威胁。毛泽东当年在作世界革命的设想时，把欧美看作世界的城市，把亚非拉看作世界的农村，这是有道理的。(P52)　　
　 　
　 　
美国的国际经济新秩序就是这样的“礼”，它其实是一个金字塔式的食物链，美国处于食物链的顶端，其饕餮大嘴吞食了全世界三分之一的资源。福山想得十分美妙，在美国跨国公司大肆在世界各地吸取民脂民膏的时候，他推出了《历史的终结》，企图让这个美妙时光永远定格下去。但是，福山能得逞吗？(p68)　　
　 　
美国的最大问题是手伸得太长。美国如果不退回到“小国寡民”的状态，不恢复美国曾经奉行的“孤立主义”，迟早会面临全世界的反抗，更大的恐怖还在后头。(P69)　　
　 　
　 　
美国这个经济火车头将把世界带入深渊。(P84)　　
　 　
历史终结的首要条件，就是终结美国人的生活方式，(p87)　　
　 　
历史的终结者是谁？福山认为历史的终结者是美国，这完全是南辕北辙。历史的终结者不可能出现在北方，只会出现在南方，特别是南方小国才是历史的终结者。(P96)　　
　 　
　 　
马克思把在车间工作的蓝领称之为无产阶级，认为无产阶级是资本主义的掘墓人，最初这个掘墓人在西方国家。20世纪之后，由于实体资本转移到发展中国家，也把资本主义的掘墓人转移到这些国家。中国现在成为制造业大国，因此也是资本主义的最大掘墓人。(P104)　　
　 　
正如路德所说，这个世界是魔鬼的世界，必须具有魔鬼的能耐。只有掌握资本，才能埋葬资本。虚拟资本是无，实体资本是有，“无”是内圣，“有”是外王，内圣而外王，这是埋葬资本主义的根本之道。只有实体资本是不够的，还必须善于驾驭无形的东西，掌握和运用虚拟资本，只有具有华尔街大亨的理财能力，才能颠覆美国。(P104)　　
　 　
　 　
尼采认为：“精神之三种变形：精神如何变成骆驼，变成狮子，最后变成小孩”。在今天，尼采的观念清楚地反映出中美关系的实质：中国是骆驼，美国是狮子。(P132)　　
　 　
美国的确是一头狮子，它具有意志自由，是规则的制订者，是世界警察。中国是一头骆驼，这是一个十分沉重的角色。骆驼常常双膝跪下，任人们在它背上装载重物，然后按照人们的指令去负重远行。(P132)　　
　 　
当今世界，美国是官方，它是国际规则的制定者，中国象民间，是国际规则的服从者。《说文解字》认为，“妇，服也”，美国与中国如夫妇，中国只能是夫唱妇随。这正如马克思在《资本论》中所形容的劳资关系，美国是男性资产者，昂首阔步地走在前面，中国是女性无产者，畏首畏尾地走在后面。(P134)　　
　 　
我们常常讲中国特色，但全球化使中国丧失了特色，因为全球化和美国化是一回事。我们中国的那些精英，自己做美国人的走狗还不够，还要让全中国人民都跟在美国后面亦步亦趋。现在的中国，除了祖先留下的古董、古迹外，已经毫无特色了，“邯郸学步”这个成语深刻地表达了现代中国人的劣根性。(P138)　　
　 　
　 　
在今天，美国经济高度依赖移民，但又不得不必须阻止移民潮，这是为什么？因为美国感到了移民的威胁，一些美国人开始对美国国民的构成焦虑起来。(P148)　　
　 　
　 　
中国有句俗话，玩火者必自焚。推行全球化的美国必然亡于全球化。全球化必然产生大量移民，大量移民造成美国大量的无序因素，其结果是美国的崩溃。(P148)　　
　 　
　 　
福山在《历史的终结》中认为，已经不可能产生新的意识形态来挑战美国了，所以各民族的大篷车都会走上同一条道路。美国文化表面上是多元的，但骨子里是一元论，它要用西方科技的唯一性取代各民族的多样性。美国能做到吗？(p177)　　
　 　
我们今天的东亚国家是按照美国精英的要求去做的，的确获得了经济上的成功。美国价值的确是“信言”，但它是“不美”的。我们东亚的环境是最糟糕的，人是最辛苦的，我们失去了生命的多样性，变成了单纯的经济动物。(P185)　　
　 　
中国和美国的国际关系是小人和君子的关系，是被支配与支配的关系。“内君子而外小人”，这是孔子所喜欢的泰卦，也是美国人所极力要维持的卦象。美国人为什么要维持这样一个卦象呢？孟子在2000多年前就有答案了，他说：“有大人之事，有小人之事，或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人”。(P196)　　
　 　
十分明显，中国是劳力者，美国是劳心者，中国受制于美国，这是任何一个明眼人都不难看出的事实。中国劳工辛辛苦苦地把商品生产出来，美国人十分惬意地享受这些商品，把生产过程中所排放的污染留在中国。(P197)　　
　 　
毛泽东是最能恶搞规则的，今天中国之所以能够跻身核大国俱乐部，是与毛泽东这个湖南（楚国）人的“霸蛮”性格分不开的。(P200)　　
　 　
不要理睬美国人制定的知识产权规则。(P200)　　
　 　
　 　
美国所主导的全球化，使美国处于食物链的顶端，美国象《哈里波特》中的吸血鬼“伏地魔”，一个两亿人口的国家消耗了世界三分之一的资源，它主导的全球化把整个世界搅动起来，使得碳排放按几何级数膨胀，这个国家不终结，世界永无宁日。(P234)　　
　 　
一旦《老子》成为主流，美国价值就终结了，历史也就终结了。(P239)　

美国的终结者是谁：老子 [转贴 2010-07-02 01:37:41] 

 
福山是美国智库中的重要人物，他在90年代写过一部很轰动的书《历史的终结》。这本书是在冷战结束后面世的，它体现了冷战胜利者美国的骄傲心态。福山认为，当今世界不可能出现挑战美国的意识形态，全世界必然都会走美国道路，再也不可能有新的社会形态来取代资本主义制度了，历史将因此而终结。　　
福山的书出版后，引起了西方左翼的批判。但在社会主义的中国，10年来却没有人对它作出回应，这对中国学术界来说，既遗憾，又可悲。　　
《半部老子治天下》（花城出版社2010年2月版）是中国学术界第一次对福山所做出的正面回应，是一部从文化哲学的角度来解读文明的著作。作者以老子哲学为基本点，从文化哲学的角度对西方文明进行了全面的反省，揭露了资本主义在政治、经济和文化方面的罪恶，发人深省。其结论“历史怎样终结”更是与福山针锋相对。　　
福山是世界级的权威，自认为有使命感，引领着所谓的时代潮流，这个人是不容易撼动的。这本书的出版，表现了作者挑战权威的勇气，也体现了中国人不畏美国强权的气概。　　
作者对老子的“反者道之动”进行了新的解读，使它成为解构美国价值的解剖刀。作者没有被“自由”、“民主”、“知识产权”等大字眼所吓倒，而是从文化上对它们追根溯源，揭示了它们的原罪性、荒谬性。例如“自由”，它在西方文化中最早是由古希腊人使用的，这个“自由”不是相对于自然，不是指掌握规律获得的那个自由，而是相对于奴隶而言，希腊人是自由人，是主人，所以从历史上看，“自由”是当时统治阶级的价值。又如“民主”，这个多数原则会导致物欲横流。大众相当于佛教所说的“凡夫”，他们很容易受到诱惑，现代资本主义是一个消费社会，有数不清的诱惑，驱使人们拼命消费，乱用资源，导致环境恶化。再如作者对“知识产权”的解构：知识并不是中性的东西，知识产权是西方发达国家控制亚非拉国家手段，在殖民主义时代，西方以武力控制全世界，今天是以技术来控制全世界。　　
中国人有根深蒂固的“亲美”情结，对美国“高山仰止”。但是，从崇高到可笑只有一步之遥。作者揭露了美国价值的实质，解构了它的“崇高”，把它的荒谬性揭露出来。　　
“不破不立”。作者不仅解构了美国价值，而且形成了新的观念，以全新的方式阐述了马克思关于历史运动的辩证法，这个辩证过程就是“反者道之动”。“反”者，“返”也。这才是真正的辩证法。这个辩证法绝不是空想，现代科学认为，宇宙大爆炸之后要回到原来的出发点，万事万物都会遵循这个逻辑，最终都要返回，人类的历史也是如此。　　
这本书表述了作者对中华文化“伟大的复兴”的看法。“复兴”并不是追随美国的全球化，而是“光复旧物”。作者用老子哲学解读了毛泽东这样的思想，“中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力”。所谓“光复旧物”就是返回到自己的文化，中国不能在全球化中被美国“化掉”，而是要以自己的特殊性自立于世界，这样才能使中国能够摆正与世界的关系，特别是与美国的关系。“世界民族之林”是一个植物群落，绝不是单一的物种。中国的复兴绝不是美国化。　　
中国在改革开放之后，经济力量与军事力量在不断增长，但文化建设严重滞后，长此以往，必将成为制约中国的瓶颈。　　
约瑟夫·奈认为，权力有两种形式，一种是威慑形式，即硬实力，另一种是感召形式，即软实力。中国仅仅依靠硬实力来提高自己的国际威望，这容易使别国感到“中国威胁”。孟子认为，“威天下不以兵革”。软实力是一种感召力，更能成功地影响人的信仰和价值观念，比单纯的硬实力更强大、更稳固而且也更持久。因此，中国如何打造自己的软实力，这是一个具有现实意义的重要课题。这本书对此作了有益的探索。　　
中国的软实力建设必须依靠中国传统的文化元素，这是没有疑问的。但国内学术界往往把孔孟之道作为中国传统文化的核心价值，把儒家文化作为打造中国软实力的思想元素。《半部老子治天下》则另辟蹊径，以老子哲学为基本点来展现中国的软实力，这是作者较独特的地方。　　
反本才能开新。作者把“道”解释为“反”、“返回”，这是以复古的方式来解读现代价值。老子开出的药方是“三宝”，一是慈，二是俭，三是不敢为天下先。“慈”体现了反战精神与和平主义。“俭”是对现代社会过度消费的批判，体现了环保的思想。“不敢为天下先”对技术的滥用进行了反思，有许多技术发明的确是奇技淫巧，把人类的劣根性加以放大。美国是个创新的国家，但美国现在的金融危机就是金融衍生品的任意“创新”所导致的。作者通过对文明的全方位审视，对当代资本主义的弊端进行了深刻的揭示。　　
民族的就是世界的。以老子哲学“反”（返回）的观念，来批判当代资本主义，这在国内学术界还是第一次，能给人以耳目一新的感觉。老子虽然是中国古代的智慧，具有民族的特色，但它与其他民族的智慧是相通的。作者不仅使用了许多中国哲学的元素，而且致力于把中西文化加以打通，运用了大量西方哲学的智慧来解读老子，苏格拉底、柏拉图、黑格尔、马克思、海德格尔、福柯等许多西方哲人的思想，在老子的思想中获得了新的理解。例如，马克思晚年为什么与他的中年不同？他为什么推崇摩尔根的《古代社会》？这在学术界一直是一个谜。作者认为，“反者道之动”是人类的解放之道，致力于人类解放的马克思，到晚年得出与老子同样的结论。这样来对马克思晚年思想进行解读，是新颖的，说明“天下百虑而一致，殊途而同归”。　　
福山的《历史的终结》出版于90年代，当时苏联解体，东欧剧变，美国取得了冷战的胜利，所以福山把美国制度视为最理想的，认为它是不可超越的，不可能出现挑战它的意识形态，世界历史将以这种制度而终结。但十几年之后的今天，美国爆发了史无前例的金融危机，其体制的劣根性充分暴露，福山的论点现在看来是大成问题了。让亚非拉国家都走美国道路，让美国成为其它文明的终结者，这越来越显现出荒谬性。　　
福山的所谓历史并没有终结，因为他仅仅是从政治上来考查历史运动。其实，历史运动还有经济和技术的因素。人类的经济、技术冲动并没有结束，资本的贪婪心造成了浮士德式的不满，这种直线性的发展观使得人类越来越背离生命，越来越远离大地母亲。今天的人类历史依然在向前运动，历史并没有因为走上美国道路而终结。所谓“历史的终结”，只是他杜撰的神话。真正能终结历史的只能是老子的思想。　　
英国《金融时报》专栏作家拉赫曼认为，“起源于撒切尔—里根时期的保守主义，过分鼓吹私有化、输出民主和市场自我调节，结果引发了一场全球的金融灾难。在盛行了近30年之后，它正走向衰落。思想的钟摆将朝相反方向摆动”。这不就是老子的“反者道之动”吗？　　
自从中美79年建交，中国学术主流一直崇尚美国。但是，三十年河东，三十年河西。中美建交已经30周年，中国的学术界已经到了该“反美”的时候了。《半部老子治天下》应运而生，这也许预示着反美浪潮的开始。　　
美国现在发生的金融危机不是偶然的事件，它很可能导致人类历史方向的一次大转折，全世界很可能进入一个新的时代。人是有局限性的，今天的人们也许看不清金融危机的意义，几十年后，这个事件很可能就是一个新的历史时代的标志。这本书有一个小标题“美国怎样终结”，这是很有现实意义的。没有终结就没有开始。人类今后将往哪里走？《老子》早就给出了答案。　　
《半部老子治天下》立意新颖，观点独特，触动了西方的核心价值，揭露了西方所谓“普世价值”的虚伪。　　
“反者道之动”是老子哲学的核心。“反”者“返”也，人类文明的发展太过分了，需要返回、归根。这不仅是解决文明弊端的根本方法，也是宇宙本身的节奏。宗教是一种人文关怀。“religion”（宗教）的前缀“re”的意思为又、再、重、返回，“lig”这一词根来自拉丁文，表示绑、捆，这一词根包含着微言大义。我们人类今天最大的问题，就是太自由了，没有任何约束，对自然（神）完全丧失了敬畏之心。　　
老子是古老的“自然神”宗教，老子关于“为道日损”的观念，在今天特别具有现实意义，当代资本主义是过分扩张的文明，消除资本主义弊端的根本方法是做减法、不做加法。 　　
老子的救世药方并不是空想。哲学象艺术一样，它表述的是“应该”，它和世俗肯定是不相容的。人们常常以世俗法则的客观性，来谴责哲学的虚幻与空想，这是不对的。哲学就是要逆转思维的惯性，它相当于老子所说的“反”。“反”是对道的表述，“正言若反”，真理看起来都是唱反调的。的确是与福山这个所谓的“主流”唱了反调。　　
在当今世界，北方国家不仅控制着客观世界，还控制着客观的“话语”，南方价值是很边缘的。只有大智者才衷情于南方。　　
汤因比十分欣赏楚国人刘邦，他认为这个中国的南方人，成功地把一种地方主义变成了世界主义。老子也是楚国人，这也是汤因比所欣赏的思想家，他所代表的南方思想，最有可能成为世界性的思想。这本书致力于通过“发掘”老子的思想资源，来形成中国的软实力，它颠覆美国的话语霸权，给福山一记响亮的耳光。　　
福山说，再也不可能出现挑战美国价值的意识形态了，历史已经终结了，他这是向全世界叫板。十多年过去了，现在中国终于有人出来应战了。他告诉我们的结论是：半部《老子》治天下。一旦《老子》成为主流，美国价值就终结了，历史也就终结了。

       导言反者道之动

　　1.亢龙有悔的时代／1

　　2.艺术比科学更真／6

　　3.气候决定文化／10

　　4.父亲河与母亲河／14

　　5.楚虽三户，亡秦必楚／16

　　6.中国的软实力很硬／19

　　第一篇 慈

　　第一章 北方和南方

　　1.来自北方的狼／3

　　2.北方的国与南方的家／4

　　3.南面而治／8

　　4.南方的大乘气象／10

　　第二章 从母系到父系

　　1.男人的权力意志启动了历史／13

　　2.圣杯让位于刀剑／15

　　3.人的规律和神的规律／16

　　4.恋母情结为根本／19

　　5.血腥的父权制／21

　　6.枪杆子是男人的生殖器／23

　　7.英雄给人类带来奴隶制／26

　　第三章 夸父逐日

　　1.远离大道的悲惨结局／28

　　2.建功立业造就了“父”／30

　　3.“日”崇拜变成“天”崇拜／33

　　4.人类应该学嫦娥奔月／36

　　第四章 西北的乾卦

　　1.中国历史的启动／39

　　2.世界西北的山姆大叔／40

　　3.毛泽东革命生涯的地理解码／43

　　4.东南有天子气／46

　　第五章 让第二性成为第一性

　　1.侥侥者易折／49

　　2.农村包围城市／51

　　3.妇女解放与人类解放／52

　　4.孟姜女哭倒长城／54

　　5.女性价值的回归／55

　　第六章 否极泰来

　　1.美国人害怕黑暗／59

　　2.黑色的大同世界／60

　　3.古代社会的复活／62

　　4.小的是美好的／65

　　5.睡狮惊醒／69

　　6.天道很远吗／72

　　第二篇 俭

　　第七章 阴极生阳，阳极生阴

　　1.始作俑者，其无后乎／80

　　2.虚假的匮乏／81

　　3.时代需要螳臂当车的精神／83

　　4.现代文明需要清热解毒／85

　　第八章 无的意义

　　1.怕死的文明／88

　　2.弗洛伊德的死本能／91

　　3.人们忙碌是为了逃避死／92

　　4.精英追求“有”是为了逃避“无”／94

　　5.高贵的野蛮人／97

　　6.龙的传人最怕死／99

　　7.崇有与贵无／101

　　8.文明对死亡的恐惧／104

　　第九章 两种时间

　　1.线形时间产生恐惧和忧虑／107

　　2.一维性时间的压迫性质／109

　　3.英国人的上帝是钟表匠／112

　　4.即时性和延时性／114

　　5.孔子的时间很匆忙／116

　　第十章 普遍的精神病

　　1.“你必终身劳苦”／119

　　2.为生产而生产的疯子／120

　　3.终身只恨聚无多／123

　　4.资本主义的口腔与肛门／125

　　第十一章 无产者

　　1.谁在赞美劳动／128

　　2.美国是狮子中国是骆驼／132

　　3.中国人的自卑感／133

　　4.逃离全球化／136

　　5.美国人的胸膛／140

　　6.美国不是上帝之城／142

　　7.美国怎样终结／145

　　第三篇 不敢为天下先

　　第十二章 混沌和有序

　　1.原罪在于眼睛亮了／154

　　2.日凿一窍，七日而混沌死／156

　　3.逻辑的压迫性／158

　　4.普世价值是强者的利益／160

　　5.马克思反对客观主义／163

　　6.西方科技的霸权／166

　　7.历史的终结在于返回混沌／169

　　第十三章 禁果的文化意义

　　1.始作俑者，其无后乎／171

　　2.“绝地天通”的原罪／173

　　3.中国为什么是一个无神论国度／177

　　4.人一思考，上帝就会发笑／181

　　5.信言不美，美言不信／184

　　5.酒神精神与新萨满主义／187

　　第十四章 消除雅利安人的原罪

　　1.普罗米修斯的灾难性／192

　　2.知识形成权力／195

　　3.恶搞知识产权／197

　　4.苹果是个凶兆／201

　　5.现代西医把魔鬼放出来了／204

　　6.科技是现代迷信／208

　　7.有机事者必有机心／211

　　8.扬弃科技的分别心／213

　　第十五章 游戏与解放

　　1.在天国中儿童最大／217

　　2.生产出人的全面性／220

　　3.为一碗红豆汤出卖长子权／224

　　4.青年人就是要多玩一点／227

　　5.游戏可以成真／230

　　结论历史怎样终结／234

　　参考书目／240