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博文

分享 天人合一与无神论、彻底唯物论【42】
2015-4-1 16:36
天人合一与无神论、彻底唯物论【42】 天人合一生于中土,来自天地宇宙浩然正气,来自人之初,来自人类社会,来自人心向善,来自“ 人生于阴,含阳光”,来自天地人精神,乃自然之道。马八月所生,马不骑母。人九月所生,而知人伦。“不娶同姓者,重人伦,防淫泆,耻与禽兽同也”。动物等级越低鬼性 ...
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分享 和平革命与暴力革命【41】
2015-3-31 16:53
和平革命与暴力革命【41】 帝为巾立,就是自下而上衣巾而产生,是商量选举而产生的,而非出自暴力。帝的本意为諦,乃天德贵人星諦向人间,必须代表天意,作为上天之子而存在,对帝的道德要求极高。“ 德象天地称帝,仁义所在称王”。王的本意为往,众心所往。“百姓有过,在予一人”,帝王必须对天 ...
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分享 佛教的异军突起【40】
2015-3-30 16:44
佛教的异军突起【40】 精神财富与物质财富的此消彼长,如同神鬼的此消彼长。物质世界正在由无极而太极进行转化,宇宙越来越大,星宿越来越多,世上人口数量也越来越多,正在向极点冲刺。108是太极宇宙的常数,也是极点,人身就是太极宇宙的缩影,当世上人口总量达到108亿,应该 ...
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分享 精神财富与物质财富的此消彼长【39】
2015-3-29 16:27
精神财富与物质财富的此消彼长【39】 一劫为129600年,人类至少已历千劫,每一劫都留下了宝贵的精神财富储存在大脑中,生生不息。只有精神财富可以传下来,物质财富无法传下去。精神为神,物质为鬼,“阳成气,阴成形”。精神财富与物质财富的此消彼长是显而易见的,以人身为例,阳盛则阴衰,阳衰则 ...
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分享 宗教的分散与统一【38】
2015-3-28 16:55
宗教的分散与统一【38】 宗为宗法,教为教义。人称黄老之术为道教,孔孟之道为儒教,释家为释教,乃是尊称褒意。儒释道是分散的,宗派林立互不统属,互相争论,主要争论的是对教义的理解与感悟。争论中辩出是非,区分真伪,由其是对《易》的探讨。《易》是学问的最高峰,只有学富五车方可谈《易》, ...
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分享 儒释道的修正【37】
2015-3-27 16:45
儒释道的修正【37】 在物质领域天人地为上中下三丹田,在精神领域为神人鬼,比例都是1;10800。所以天上一日,人世三十年,为10800日。天道三十年一小变,百年中变,五百年一大变。512卦为八卦三重,为完整的天人地,神人鬼。 黄帝之后约五百年生夏禹,之后约五百年生商汤 ...
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分享 天人合一向人鬼合一的转化【36】
2015-3-26 16:57
天人合一向人鬼合一的转化【36】 古人曰“经莫大于《易》”,《易》为诸经之首。本届人类文明源于《易》,《易》来自先天,来自天地之道,来自太极阴阳之理,“理在气先”。在阴阳二气尚未形成时就有了理,乃自然之道。本届人类始于伏羲、女娲,百里不同音,传至西方讹传为亚当、夏娃,都是指的同一 ...
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分享 法家促使中土沦为丛林社会【35】
2015-3-25 16:50
法家促使中土沦为丛林社会【35】 华夏神洲为中土,为黄,是本届人类文明的策源地。有形物质世界乃后天所生,始于水,《坎》数一,为后天八卦。人身先天之本为肾,肾属水。后天之本为脾,脾属土。也就是说先天八卦与后天八卦是相对存在,互为存在,此消彼长,阴阳转换。中土为自然人类社会,“人之初 ...
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分享 权力选择法家,百姓选择儒家【34】
2015-3-24 17:21
权力选择法家,百姓选择儒家【 34 】 权力选择法家,因为实用,放之四海而皆准,是权力价值观。例如商鞅在魏国时曾经提出法家学说与魏国具体实践相结合,因地置宜,走具有魏国特色的法家之路,魏王不肯答应。法家路线核心就是弱民强国,“民强则国弱,民弱则国强” ...
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分享 国家社会主义改造【33】
2015-3-23 17:53
国家社会主义改造【33】 历史实践证明,国家社会主义改造是可以在一国一地取得成功的,秦国就是个例子。秦孝公任命商鞅总理一切,在秦国推行国家社会主义改造。存在决定意识,物质决定精神,国家社会主义改造必须首先从物质领域入手。国家社会主义改造的基础一是以公有制为主体,发扬集体主义精神。 ...
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