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8.25楚狂人歌讽孔子

热度 2已有 1638 次阅读2019-9-4 03:13 |系统分类:文学| 孔子 分享到微信

8.25楚狂人歌讽孔子

 

新编《论语》详解•八 乐观

侯工

 

楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”

孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。(《论语·微子18.5》)

 

杨伯峻:

楚国的狂人接舆一面走过孔子的车子,一面唱着歌,道:“凤凰呀,凤凰呀!为什么这么倒霉?过去的不能再挽回,未来的还可不再着迷。算了吧,算了吧!现在的执政诸公危乎其危!”

孔子下车,想同他谈谈,他却赶快避开,孔子没法同他谈。


钱穆:楚中一狂人,接在孔子车后而歌,越过孔子车而前。他歌道:凤啊!凤啊!怎么你德如是般衰呀!已往的莫说了,方来的还可追呀!算了!算了!当今那些从事政治的哪一不是危殆之人怎可与之有为呀!孔子听他歌,下车来,想和他说话。那狂人急行避去,不得和他说。

详解:

 

有一个“周期发作”网友,自视甚高,言必提逻辑,左一个逻辑,右一个逻辑,似乎是逻辑的化身。

 

他说:若是有逻辑,那么道之外应有个非道。凡符合人性的才属道,反人性的属非道,即普世值观与反普世趋畜价值观。有这样对应的逻辑才能清晰起来。一个概念甚至没有反义词的属于傻逼概念,完全不符合逻辑思维的。

 

其实,这个二兄根本就没有读过《论语》。孔子在《论语》里经常讲到邦有道……邦无道……”有道和无道就是这个二兄所说的道和非道。

 

这二兄还信口开河,胡说什么凡符合人性的才属道,反人性的属非道

 

人性本身无善无恶。一个必须经过实践检验,看其是否符合道,合乎道的人是善的,违反道的人是恶的。

 

至于普世价值,正确的说法应该是:符合道的价值观才是普世值观。

 

荀子的“人性恶”的假设,是在人没有做什么事就断定他是恶的,这样就可能冤枉了好人。孟子的“人性本善”的的意思是人性上本,不是人性本来是善的。人性上本就是遵循礼的规范,向善靠拢。离开礼的规范,人类不会自动循道而行,循道而行是需要智慧的,因此单纯依靠人的“返朴归真”、“婴儿化”、“自觉性”也不行。

 

孔子终生追求的仁,就是揭示人性的本质,然而并不能使一般人理解。一个守城门的人曾经说孔子“不可为而为之。”(《论语·宪问》

 

本章楚狂人接舆又讽刺孔子何德之衰”。

 

楚狂接舆歌而过孔子曰

 

 

楚:楚国。狂:狂人。接舆当时的隐士,不是真实姓名《论语》中的隐士多以事命名,如看门的称“晨门”,执杖的称“丈人”,接孔子舆的称“接舆”。歌:唱着歌。过:在孔子车前经过。

 

 

凤兮凤兮

 

——凤凰啊凤凰啊。

 

何德之衰

 

——古代人认为,天下有道时凤凰才出现,天下无道时就隐去。接舆以凤凰喻孔子,讽刺他在天下无道时却不隐去,是一种德行衰败的表现。

往者不可谏,来者犹可追

 

——过去的是无法挽回了,未来的还是可以补救的。

 

已而,已而

 

——算了吧,算了吧!

 

今之从政者殆而

 

——殆:危险。而:语气助词,表示非常。

 

孔子下,欲与之言

 

——下:下车。欲与之言:想和他说话。

 

趋而辟之

 

——快步走开。

 

不得与之言

 

——孔子没能够和他说话。

 

本章记述了楚狂人歌讽孔子的故事,反映出孔子进行的改革事业阻力重重,而孔子依然坚持到底的决心和勇气。

 

译文:


楚国的狂人接舆从孔子的车前经过,唱道:“凤凰呀,凤凰呀!你的德行为什么衰败了呢?过去的是无法挽回了,未来的还是可以补救的。算了吧,算了吧!现在当政的那些人危险极

孔子下了车,想和他说话。他却快步避开了,孔子没能够和他说话

 


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发表评论 评论 (1 个评论)

回复 八山山 2019-9-4 11:09
多谢Lmd鲜花!

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