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- 分享 第七十八章 天下莫柔弱于水
- ―― 天道与人后天的观念相反。即如大忍，人多不屑，更不乐意实行；但天道如斯，顺之者可以成就大事，逆之者连小事都难成全。 第七十八章 天下莫柔弱于水 天下莫柔弱于水 ，而攻坚强者莫之能胜 ，以其无以易之 。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知 ，莫能行 。是以圣人云：受国之垢 ， ...
- 分享 第七十七章 天之道，其犹张弓欤
- ―― 倘要常人看轻名利、淡化情意，无异于取他性命。愚人之所以为愚，即因沉迷于名利情意，乐在其中而不自拔，苦在其中而不痛悔。 第七十七章 天之道，其犹张弓欤 天之道，其犹张弓欤 ？高者抑之 ，下者举之 ，有余者损之 ，不足者补之 。天之道，损有余而补不足 。人之道则不然 ...
- 分享 “2011富德绿色经典夏令营”全国招募
- “2011富德绿色经典夏令营”全国招募 富德绿：幕天席地；子曰诗云；良师益友 “ 2011 富德绿色经典夏令营”全国招募 读两宋历史 习岳家拳法 演岳王大戏 飞扬语言文采 贯通数学智慧 归正身心习惯 放飞的日子又快来临了，浪漫的暑期总会让孩子们充满期待 …… 这 ...
- 分享 第七十六章 人之生也柔弱
- ―― 愈是修养道德，愈是能够大忍，愈是没有锋芒。这却决不等于他没有力量。他的力量体现在更高时空，尘世的任何物什都不足以并论。 人之生也柔弱 ，其死也坚强 。草木之生也柔脆 ，其死也枯槁 。故坚强者死之徒 ，柔弱者生之徒 。是以兵强则灭 ，木强则折 ，强大处下 ，柔弱处上 。 【简 ...
- 分享 第七十五章 民之饥，以其上食税之多
- ―― 无论君王、臣民，均可以修养道德。君不挥霍，臣不贪婪，民不反生盗贼之心，不啻天下太平，举国皆可借以修养道德。 第七十五章 民之饥，以其上食税之多 民之饥 ，以其上食税之多 ，是以饥。民之不治，以其上之有为 ，是以难治 。民之轻死 ，以其上求生之厚 ，是以轻死。夫唯无以 ...
- 分享 第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之
- ―― 求道、重德之人，必定安分守己，而无非分之念与非分之行。一切顺其自然，一切随缘随遇，既不勉强自我，也不强求他人，即使他不修道，也在道中。 第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之 民不畏死，奈何以死惧之 ？若使民常畏死 ，而为奇者 ，吾得执而杀之 ，孰敢？常有司杀者杀 。夫 ...
- 分享 第七十三章 勇于敢则杀
- ―― 为什么勇于坚强则死？因为他逞强使气以斗，严重与天道背离。争斗无论大小，天目都不会忽视。天网足以网络一切，一切也都逃不过天道的均衡。 第七十三章 勇于敢则杀 勇于敢则杀 ，勇于不敢则活 。此两者，或利或害 。天之所恶 ，孰知其故 ？是以圣人犹难之 。天之道，不争而善胜 ...
- 分享 第七十二章 民不畏威，则大威至
- ―― 居庙堂之高，处江湖之远，均可修养道德。即是说，社会的每一阶层与每一行道，均可以求道、重德、归真，均可以走入成就自我、利益众生的光明大道。 第七十二章 民不畏威，则大威至 民不畏威 ，则大威至 。无狎其所居 ，无厌其所生 。夫唯不厌 ，是以不厌。是以圣人自知不自见 ， ...
- 分享 第七十一章 知不知，上
- ―― 人为什么容易犯错误？一则他只有一知半解，他却自视为全知全能；一则他只从身外找原因，却不从自身找原因。 第七十一章 知不知，上 知不知 ，上 ；不知知 ，病 。圣人不病 ，以其病病 。夫唯病病 ，是以不病 。 【简 注】 知不知：知道自己有所不知，即 ...
- 分享 第七十章 吾言甚易知，甚易行
- 第 九 卷 如 何 修 养 道 德 ―― 城头变幻大王旗，你方唱罢我登台。尘世就这般循环往复，生命就这般沉沦堕落。可是天道，绝不可能因为人的没有善性与神性，就对他们网开一面。 第七十章 吾言甚易知，甚易行 吾言甚易知 ，甚易行 。天下莫能知 ，莫能行。言有宗 ， ...
