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《老子》真谛
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第六十九章 用兵有言
2011-5-25 00:00
―― 有大善大忍的不争之德,天必佑护,军必威猛,心必沉实,智必高超,敌必感佩且惊惧。争战之中,如何无往而不胜?答案是用兵以德。 第六十九章 用兵有言 用兵有言 :吾不敢为主 ,而为客 ;不敢进寸,而退尺。是谓行无行 ,攘无臂 ,执无兵 ,扔无敌 。祸莫大于轻敌,轻敌几丧 ...
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第六十八章 善为士者,不武
2011-5-24 23:59
―― 真正的将帅必具大德:带兵不是为了尚勇,而是为了尚仁;打仗不是为了示强,而是为了示柔;胜敌不是为了力胜,而是为了德胜;用人不是为了役使,而是为了锤炼。 第六十八章 善为士者,不武 善为士者 ,不武 ;善战者,不怒 ;善胜敌者,不与 ;善用人者,为之下。是谓不争之德 , ...
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第六十七章 天下皆谓我道大
2011-5-24 23:58
―― 大善大忍的另一注脚,则为不恶不骄。其德来自始终如一的修养与积累,其威来自更高时空的智慧与神通,因此攻无不克,战无不胜,守无不坚。 第六十七章 天下皆谓我道大 天下皆谓我道大 ,似不肖 。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫 。我有三宝,持而保之:一曰慈 ,二曰俭 , ...
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第六十六章 江海所以能为百谷王者
2011-5-24 23:57
―― 因为圣人外无所求,且能将一切所有让渡,所以谁也没有机会与理由同他们相争。因为圣人内修道德,自有上天的佑护与无上的威德,所以谁也没有实力与智慧同他们相争。 第六十六章 江海所以能为百谷王者 江海所以能为百谷王者 ,以其善下之 ,故能为百谷王。是以圣人欲上民 ,必以言下之 ...
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第六十五章 古之善为道者,非以明民
2011-5-24 23:57
―― 某种文明被毁灭,其根本原因在于,它的道德没落,它的人民魔变,先为天道所抛弃。尘世有治乱,治在道德大倡,人心淳朴;乱在道德大坏,人心奸险。 古之善为道者,非以明民 ,将以愚之 。民之难治 ,以其智多 。故以智治国,国之贼 ;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式 。常知稽式,是谓玄德 ...
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第六十四章 其安易持,其未兆易谋
2011-5-23 20:01
―― 小善无所谓小,只要重善成为内心的一种坚定选择,即为大善,必致大德;小恶无所谓小,只要行恶成为身心的一种习惯,即为大恶,必致大祸。 第六十四章 其安易持,其未兆易谋 其安易持 ,其未兆易谋 ,其脆易泮 ,其微易散。为之于未有 ,治之于未乱。合抱之木 ,生于毫末 ;九层 ...
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第六十三章 为无为,事无事
2011-5-23 20:00
―― 没有任何事情,不可以干扰人心;没有任何历程,不可以磨砺人心;没有任何细节,不可以考验人心。 第六十三章 为无为,事无事 为无为 ,事无事 ,味无味 。大小多少 ,报怨以德 。图难于其易 ,为大于其细 。天下难事,必作于易 ;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大 ...
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第六十二章 道者,万物之奥
2011-5-23 20:00
―― 人为何不择手段?即因他只有末技,没有根本;只有外物,没有精神;只有攫取,没有修养。 第六十二章 道者,万物之奥 道者,万物之奥 ,善人之宝,不善人之所保 。美言可以市尊 ,美行可以加人 。人之不善 ,何弃之有 ?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马 ,不如坐进此道 ...
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第六十一章 大邦者下流
2011-5-23 19:56
―― 凡能为列国所重者,都是有道之国。国家有道,必积大德,必得民心,必受列国所烘托,必享太平于长久。 第六十一章 大邦者下流 大邦者下流 ,天下之牝 ,天下之交 。牝常以静胜牡 ,以静为下 。故大邦以下小邦 ,则取小邦 ;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取 ,或下而取 ...
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第六十章 治大国,若烹小鲜
2011-5-16 20:05
―― 人神和谐,人伦与天道相应,人心与天意相通,人事与天象同步,即入天人合一之境。 第六十章 治大国,若烹小鲜 治大国 ,若烹小鲜 。以道莅天下 ,其鬼不神 ;非其鬼不神 ,其神不伤人 ;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤 ,故德交归焉 。 【简 注】 ...
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