分享 民族自救唯一的法门
donhai5 2019-3-19 02:00
民族自救唯一的法门 --- 文化决定论漫谈之十六 可以尤人,不可怨天。人事和人世种种不公不平,无碍于天道公平。很多不合理的现象背后,有其因果的合理性和天理的公正性。个人如此,民族、国家、社会等等集体无不如此。 百年浩劫,恶果累累,有其相应的恶因恶业。罪恶和苦难成 ...
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分享 黎红雷一语三错
donhai5 2019-3-18 23:27
黎红雷一语三错 博鳌儒商论坛理事长黎红雷在《儒家商道智慧》第四章《经营之道:义以生利的企业经营理念》中说: “现代市场经济是建立在“利已主义”的基础之上的。按照亚当 . 斯密的设想,每一个理性经济人从“利已”的动机出发,为了实现自己的利益,就必须考虑他人的利益,从而实现 ...
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分享 《文化决定论漫谈》前言
donhai5 2019-3-18 22:31
《文化决定论漫谈》 前言 所有人道问题都是人性问题,所有人道灾难都是人性灾难,最能制造大规模人性灾难的东西是邪说和恶制。反过来,能够全方位消除人性灾难、提升社会道德、创造人民幸福的东西,是优秀的文化和制度。 其中文化又更根本,政治、经济制度的建设有赖于文化的指导。文 ...
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分享 有人想得美
donhai5 2019-3-18 06:55
有人想得美 某微信群看到这么一段话:“民主法治实现不了,做好以下事情也好:把治民的明察秋毫用于治官,廉洁指数狂飙;把援外的菩萨心肠用于援内,幸福指数狂飙;把舆论的审批把关用于食品,安全指数狂飙;把对内的迅速果断用于对外,尊严指数狂飙;把敛财的苦思冥想用于民生,爱戴指数狂飙!” 想得很美,但很幼稚。殊 ...
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分享 猪瘟和马族
donhai5 2019-3-18 03:35
猪瘟和马族 或说非洲猪瘟是有人故意引进的,此言无据,不可信。不过,马帮政府及其官员不重视猪瘟的预防和防疫,不重视食品安全,则是事实。 岂仅食品安全,所有关于民生民权民族的工作,都得不到真正的、应有的、必须的重视。相反,要维护极权稳定和特权享受,就不能不坚持马路,不能 ...
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分享 性命微论
donhai5 2019-3-16 06:02
性命微论 性命之性,先秦古文皆作生字。故性命一词有生命义。生命兼有生命现象、生命本质二义。性命,一般指生命本质,即本性和天命。本性和天命,异名同指,就人而言为本性,就天而言为天命。人之本性,天之所命,故 《中庸》说“天命之谓性”。 《易经·乾卦》:“乾道变化,各正性 ...
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分享 关于新西兰恐怖袭击事件
donhai5 2019-3-16 03:32
关于新西兰恐怖袭击事件 新西兰恐怖袭击事件,遭到世界性谴责,但也伴随和夹杂着不少喝彩之声。喝彩固然冷酷,但原因值得追究。 或谓:“这是西方社会长年渲染伊斯兰教威胁,煽动反穆反伊在某些群体中产生的恶果。”这是归因错误。恰恰相反,这是宗教极端主义不断制造恐怖事件、伤害无辜平民的恶果,也是西方社会长年纵容 ...
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分享 定业和不定业
donhai5 2019-3-16 01:44
定业和不定业 因不可改果可以改,是因为业有定业和不定业之别。 佛教中的业,是造作义。起心动念也是造作,一切行为、言语、思想意念的造作都是业,分别为身业、口业、意业。行为、言语、思想意念有善恶之别,故业有善恶之别,业果即恶业或善业所造成的果报,有苦乐之别。 &nb ...
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分享 佛说和儒说
donhai5 2019-3-15 23:29
佛说和儒说 佛说:因果不可改,智慧不可赐,真法不可说,无缘不能度。东海曰:结果可以改,真智可以赐,正法可以说,无缘可以结。 何谓结果可以改?因不可改果可以改。自因自果,别人代替不了,没错;有其果必有其因,也没错。但是,有其因未必有其果,因只是决定了果的概率分布,果具 ...
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分享 关于制度
donhai5 2019-3-15 05:51
关于制度 好制度的重要性毋庸置疑。制度决定论问题有二: 一不知道,任何政治制度都有相应的文化背景和指导思想;二不知道,制度对道德的影响既非常重大,又有其限度,不是绝对的。 制度决定论者有一句名言:“好制度让坏人变好,坏制度让好人变坏。”不无道理 ...
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